토라하가

말씀: 

1) 세일산을 향하여, 너를 대적하여 황무지와 공포의 대상이 되며, 성읍들을 무너뜨리고 황폐하게 될 것이다. 네ㅏ 이스라엘을 칼에 넘겼으니, 네가 피를 만나게 할 것이다. 왕래하는 자를 끊고 많은 사람들이 죽을 것이며 네 성읍에 다시는 거주하는 자가 없을 것이다. 

2) 두 민족과 두 땅이 너희 것이라 하나 거기에도 여호와께서 계셨다. 네가 그들을 질투하였으니 내가 너를 심판할 때에 그들이 나를 알게 되리라. 이스라엘의 산들이 네 것이 될것이라고 욕한 것과 나를 대적하였으니 내가 다 들었다. 온땅이 즐거워할 때 내가 너를 황폐하게 하며 내가 여호와인줄을 무리라 알리라. 

묵상:

1) 세일산은 아라바 동쪽 사해 남동부로부터 남쪽으로 뻗은 산악지대로 에돔 족속의 거주지였던 까닭에 종종 에돔족속을 가리키는 말로 사용하고 있다. 에돔 족속은 에서의 자손으로 그 땅은 원래 호리족속이 살고 있었으나 주전 13세기에 그들을 멸하고 그 땅을 차지하였다. 에돔족속은 출애굽시 이스라엘 민족이 통과하는 것을 거부하였고, 다윗 때에 정복되었다가 다시 반역하였고, 아마샤가 다시 정복하였다. 예루살렘 멸망시에는 적에게 가담하여 유대의 성읍들을 점령하였다. 현재의 트란스요르단에 해당한다. 

에돔은 피를 미워하지 않았기 때문에 피가 그들을 따를 것이라고 예언하였다. 상대방의 피를 흘리는 일을 즐겨하면 자신도 그와 똑같은 일을 당할 수 있다. 하나님은 집요하게 그 댓가를 치르게 만들 것이다. 하나님의 형상으로 지어진 귀한 존재들을 그렇게 함부로 대하는 유물론적 사관을 가진 사상가들과 생명존중을 실천하지 않는 현대의 많은 사람들은 경각심을 가져야할 것이다. 

2) 에돔은 영토 확장의 야욕에 사로잡혀 분열 왕국 유다와 이스라엘의 치리권을 할당받는 조건으로 느부갓네살과 동맹을 맺었다. 이스라엘의 국력이 쇄약해진 틈을 타 바벨론의 예루살렘 침공에 적극적으로 조력하였다. 에돔이 말하는 두 민족과 두 땅의 의미는 한 민족으로 하나님을 섬기던 하나님의 백성을 나누어 표현하여 마치 자신들의 세력아래 있는 것처럼 여겼다. 하나님은 그 땅에 계셨고 에돔이 하는 일을 자세히 보고 계셨다. 산지에 거하던 에돔에게 비옥한 땅 이스라엘은 언제나 관심거리였다. 이들의 정복 야욕은 도가 지나쳐 바벨론의 큰 세력과 결탁하여 같은 뿌리의 형제의 나라를 노략하였으니 하나님께어 이를 어찌 그냥 보고만 계셨겠는가? 

여호와께서는 하나님 백성들에 대한 저주의 말과 욕을 다 듣고 계신다. 그것은 바로 하나님을 향해 욕을 퍼붓는 것과 마찬가지이다. 그들의 강한 세력이 온 세상을 다 삼킬 것 같더라도 그들도 하나님의 심판의 칼을 피해갈 수는 없다. 지금 잠시 환난을 당하나 담대하라. 주님께서 이 상황을 정확히 알고 계시고, 우리의 억울함을 살펴보고 계신다. 그들이 우리에게 해를 가한 것처럼 똑같이 그들도 곧 그렇게 될 것이며, 완전히 멸망하여 완전히 사라질 날이 얼마 남지 않았다. 

황무해진 이스라엘을 바라보며 두 나라로 갈라진 그 나라를 바라보며 우리는 무엇을 해야하는가?

적용: 

형제였던 에서의 나라 에돔이 이스라엘의 멸망에 관여하여 정복 야욕을 드러내는 과정이 얼마나 처참한가? 그들이 이 좋은 기회로 자신들의 영토를 확장하고 비옥한 평야를 차지하고 싶었을 것이나, 나가도 너무 나갔다. 주님은 전쟁을 원치 않으시고 평화를 원하시며 서로 돕기를 바라고 계신다. 그들의 멸망이 나에게 반사 이익을 줄 것으로 기대하지 말라. 그들이 당한대로 나에게도 똑같은 일이 일어나기 마련이다. 

내가 그들을 하나님 자녀로 대해야 한다. 얼마나 귀한 존재들인데, 눈에 보이는 일부를 갖고 그 사람을 판단할 수 있단 말인가? 그들의 어려움을 내 어려움으로 여기고 싸우기 보다는 화평하기를 택하라. 적이라 여겨도 긍휼이 여기고 도리어 선행을 베풀라. 그것이 둘 다 사는 길임을 명심하자. 에돔이 조금 더 너그러운 마음으로 형제의 나라를 도왔다면 그런 처절한 멸망은 면했을 것이다. 

말씀: 

1) 좋은 꼴과 맑은 물을 마시는 것을 가볍게 여기는 무리 속에서 주님의 양떼를 구원할 것이다.

2) 한 목자 다윗을 세워 그들중에 왕이 되게할 것이다. 악한 짐승을 그치게 하고 복된 소낙비를 내리게 하리라. 나무가 열매를 맺고 땅이 소산을 내며 멍에의 나무를 꺾고 종으로 삼은 자의 손에서 건져내며 이방의 노략거리가 되지 않게 하겠다. 기근으로 망하지 아니하며 여러 나라의 수치를 당하지 아니하고 이스라엘 족속이 내 백성임을 알리라. 

묵상: 

1) 좋은 꼴을 먹었고, 맑은 물을 마셨던 양 떼들과 염소들은 그것의 소중함을 잘 알지 못하였다. 자신들이 먹고 남은 것을 밟고 다녔고 물을 더럽혔다. 주님의 양들이 이런 것을 먹는 것을 보시고는 보다 못해, 그들로부터 주님의 양떼를 구원하시고 다시는 그들의 노략거리가 되지 아니하게 하실 것이다. 

2) 한 목자를 세워 왕으로 삼으실 것인데, 그는 다윗이다. 다윗의 후손 예수님을 그들의 왕으로 세우신다는 말씀이다. 화평의 언약을 맺고 악한 짐승을 그치게 하시므로 그 땅에서는 평화가 찾아올 것이다. 그동안 겪었던 온갖 어려움을 다 해결해주시고 수치를 당하지 아니하며 형통함만이 그 백성에게 임하게 될 것이다. 

적용: 

우리의 참 목자가 되어주신 주님, 우리를 어려운 환경에서 건져주시고 더는 우리를 괴롭히지 않게 도와주시니 감사만 드립니다.

말씀: 

1) 사로잡힌지 12년 10월 5일 되었을 때에 예루살렘이 함락되었다는 소식을 듣게 되고 그 날부터 하나님께서 입을 열게 하셨다. 

2) 이스라엘의 거주자들은 그 땅을 그들의 기업으로 주셨다고 주장한다.

3) 그 땅이 그들의 기업이 안되는 이유는 그들이 고기를 피째 먹고, 우상에게 눈을 들며 피를 흘리고, 가증한 일을 행하고 이웃의 아내를 더럽혔기 때문이다. 그들은 칼에 엎들러지고 들짐승에게 먹히고 전염병에 죽게될 것이다. 그 땅을 황무지와 공포의 대상이 되게 하면 그제서야 그들이 여호와께서 하신 일임을 알게 될것이다.

4) 백성들이 모여 에스겔에세 말씀을 듣고자하나 그대로 행하지 아니하며, 입으로는 사랑을 나타내고 마음으로는 이익을 따른다. 선지자의 소리를 사랑의 노래를 하며 음악을 잘하는 자같이 여겼으나, 그 말이 응할 때에야 비로소 선지자였음을 인정하게 될 것이다. 

묵상: 

1) 시드기야오아 제 11년 4월에 예루살렘이 함락된다. 도망자의 여정이 약 6개월이라 해도 1년이 차이가 난다. 아마도 11년인데, 12년으로 잘못 적었을 가능성을 제기하고 있다. 예루살렘 성의 함락 소식을 들은 후에 에스겔은 다시 선포하기 시작했다. 이 사건은 이스라엘 백성에서 중차대한 의미를 갖는 사건이었기 때문이 이 일을 통해 하나님이 전하시는 메시지를 선지자가 백성들에게 전해야했기 때문이다. 

2) 이스라엘은 젖고 꿀이 흐르는 땅이었으나, 황무한 땅이 되어 버렸다. 아브라함이 한사람이라도 그에게 언약에 따라 약속의 땅으로 허락하셨듯이 이스라엘 사람들은 그 땅이 자신들의 기업이 되는 것은 당연하다고 여겼다. 그러나, 수백년 동안 이 땅에 거하면서 그들은 변했다. 하나님만 철저히 신뢰한 하나님의 택하신 백성의 삶이 아니었다. 

3) 그들은 우상을 숭배하고 십계명을 어겼다. 그 결과로 꿈의 땅 가나안은 황무해지고 전쟁과 전염병이 도는 저주의 땅으로 바뀌고 말았다. 하나님은 애굽을 떠나올 때 그들에게 기업으로 평생을 행복하게 살 수 있는 땅을 약속하셨는데, 그들은 그 복을 차버리고 스스로 황폐하게 만들어버리고 말았다. 그 땅에서 하나님을 잘 섬기며 영광돌리는 삶을 살았다면 이런 결과는 없었을 것인데, 여전히 자신들의 기업이라고 억지만 쓰고 그 땅을 소유할 자격을 잃은 것에 대해서는 생각하지 않는다. 

4) 그들은 입으로는 사랑을 나나태고 마음으로는 이익을 따르는 사람이었다. 선지자의 선포를 듣기 좋은 노래 정도로 여기고 하나님의 말씀으로 여기지 않았다. 결국 심판의 메시지가 눈앞에 실현되는 것을 목격하고 나서야 그들은 후회했다. 과연 선지자였고 우리가 그의 말을 따랐어야했는데 하면서 후회했겠지만 때는 이미 늦었다. 더 회복하기 어려울 정도로 철저하게 이스라엘은 멸망을 당하고 말았다. 

적용: 

선지자의 외침은 여전히 외롭고 힘들다. 피를 통하는 심정으로 외치나 사람들을 그냥 흘려듣는다. 기독교인으로서 들어야하는 한편의 설교 정도로 받아들이곤 한다. 특히 그들은 들은 것이 있어서 말씀대로 살아야지 하면서, 이웃을 사랑해야지 하면서 자신의 이익을 챙기기에 여념이 없다. 교회를 다니는 것도 봉사를 하는 것도 심지어는 예배를 드리는 것도 자신의 욕심을 채우기 위해서 한다. 

나는 내 입으로는 사랑을 말하면서 마음으로는 이기적 욕구를 충족하는 목적을 이루고 있지는 않은가?

선지자의 말을 새겨듣는다는 것은 그 말씀대로 행하는 것을 의미한다. 많은 말씀이 주어졌는데, 그냥 지식으로만 머물고 내 삶에 나타나지 않는다면 멸망당할 족속과 무엇이 다른가? 오늘 내 삶에 역사하실 하나님을 기대하며 변화된 삶을 살아보자.  

말씀: 

1) 칼이 임함을 보고 파수꾼이 나팔을 불어 경고를 했을 때 안 받으면 그 피가 자기에게 돌아갈 것이요, 그가 경고하지 아니하면 죄를 그 파수꾼의 손에서 찾는다

2) 악인에게 경고해서 그 길에서 떠나지 않게 하면 그가 자기 죄악으로 죽더라도 그 피를 파수꾼의 손에서 찾을 것이다. 경고하면 그가 죽더라도 파수꾼은 샘명을 보존하게 된다.

3) 파수꾼의 입술로 할 말을 주시길, 이스라엘 족속아 돌이키라, 의인이 범죄하는 날에는 그 의로 말미암아 살지 못하리라. 악인이 죽으리라는 말을 듣고 정의와 공의를 행하고 회개하면 죽지 않을 것이다. 

4) 이스라엘은 이런 말을 듣고도 주의 길이 바르지 않다고 하였고 주님은 각기 행한대로 심판하시리라고 하셨다. 

묵상: 

1) 파수꾼은 그 나름대로의 역할이 있다. 파수꾼으로 세운 이유는 위험을 미리 감지하고 백성들을 안전하게 피신시키거나 적의 공격에 대처하도록 돕는 일이다. 그런데 이 일을 잘 감당하지 않는다면 어떤 일이 일어나겠는가? 칼로 인하여 죽임을 사람들이 당하더라도 그 죄값을 파수꾼의 손에서 찾기 마련이다. 

2) 파수꾼의 경고에 대해 반응하여 회개하던 안하던 간에 파수꾼은 무조건 경고를 해야한다. 그들이 자신들이 어떤 선택을 하든간에 파수꾼에게는 전했느냐 안전했느냐가 생명을 보존하는 관건이 된다. 

3) 의인이라도 범죄하면 죽을 것이요, 악인이라도 회개하고 정의와 공의를 행하면 살것이다. 파수꾼의 외치는 소리를 들으라, 하나님께서는 우리가 이 소리를 듣고 돌이키기를 원하신다. 주님께서 의인이라 칭하시고 살리시겠다 한 사람 조차도 구원을 받지 못한다. 

4) 파수꾼의 외침에 대한 이스라엘의 반응은 일관되게 주의 길이 바르지 않다는 것이었다. 파수꾼의 소리가 귀에 거슬리고, 자신들이 믿는 하나님의 음성이 아니라고 끝까지 우겼을 것이다. 그들은 스스로 의인이며 택한 백성으로 공의의 하나님의 심판을 피해갈 것이라고 확신하고 있었을 것이다. 

적용: 

파수꾼으로 산다는 것은 고달픈 일이다. 남들이 다 잘 때도 깨어 있어야하는 것은 기본이고, 외부의 움직임에 민감하게 반응해야 한다. 적의 움직임이나 소리, 징조들을 빨리 깨달아야 한다. 그리고, 전달되는 메시지를 잘 듣고 전파해야한다. 

파수꾼이 칼이 임하고 있다는 것을 말하기는 쉽지 않다. 니느웨가 멸망할 것이라고 요나가 외치기 어려웠듯이 파수꾼은 이런 일로 사람들로 하여금 적대적 관계를 형성할 수도 있는 것이다. 그래도 그 사명을 끝까지 감당해야 한다. 파수꾼으로 세운 분의 의도를 잘 알고 있다면 세상의 반응이 어떻냐에 상관없이 전해야 한다. 이 마지막 순간에도 돌이켜 정의를 행하면 살 수 있는 길이 있다는 놀라운 사실을 증거해야 한다. 

악인이라도 돌이키면 구원하실 주님은 의인이라도 죄 가운데 거하면 멸망에 이를 수 있다고 말씀하셨다. 이 세상에 누가 악인이며 누가 구원받지 못할 사람이 있는가? 모든 사람을 공평하게 대하고 사랑에 빚진 자로 섬기기만을 힘써야 할 것이다. 얄미운 사람도 얌체같은 사람도 나를 미워하는 사람도 파수꾼의 나팔 소리를 들을 자격이 있다.

말씀

1) 안식후 첫날 두 마리아와 살로메가 두덤에 가보니 돌이 굴려져 있고 그 안에 앉아있던 흰옷 입은 청년(천사)이 예수님께서 살아나셨고 갈릴리로 가셨다고 말했다. 

2) 마리아게 사람들에게 이 일을 알렸으나, 믿지않았다. 두 사람이 길에서 예수님을 만났다고 말하니 역시 믿지 않았다. 열 한제자가 모인 곳에 나타나셔서 그들이 믿지 않은 것에 대해 믿음이 없고 완악하다고 꾸짖으셨다.

3) 온 천하에 다니며 만민에게 복음을 전파하라라고 하셨고, 믿는 자들에게는 귀신 내쫓기, 방언, 뱀을 들으며, 독을 마시며, 병든 자를 고친다고 하셨다. 이 말씀 후 하늘로 올려지셨고, 제자들은 나가 두루 전파하였고 주님께서 함께 역사하셨다.

묵상

1) 예수님이 장사지낸 바 되었던 무덤에는 천자 하나만 남아서 예수님이 갈릴리로 가셨다는 사실을 알려줬다. 그 무거운 돌이 굴려진 것도 이상하였고, 세마포에 싸여 누워계셔야할 예수님의 시신이 없는 것도 이상하였다. 후일에 예수님의 제자들의 시신을 훔쳐가놓고 부활하였다고 거짓말을 하는 것이라는 소문이 돌기도 했다. 흰 옷입은 청년을 만나고 서로 대화한 내용이 전해지고 있고 세 명씩이나 이 광경을 목격하였으니, 얼마든지 증인이 있을텐데, 이것을 믿지 않는 사람이 안타깝다. 

2) 예수님은 마리아와 엠마오로 가던 두 제자에게 나타나셔서 예수님이 살아나셨음을 직접 보이셨다. 그러나 제자들은 이들의 전하는 말을 믿지 않았다. 예수님이 돌아가시기 전에 사흘만에 다시 살아나실 것을 적어도 세번 이상 말씀하셨지만, 일어날 수 없는 불가능한 일로 여겼기 때문에 이들이 말하는 것을 귀담아 듣지 않았다. 예수님은 이에 대해 제자들을 꾸짖으셨다. 제자들은 증인들의 말을 믿지 않았고 그 마음이 완악하였기 때문이다.

3) 예수님은 승천하시면서 제자들에게 사명을 주셨다. 한마디로 복음을 전하라는 것이었는데, 제자들이 가는 곳에는 늘 주님이 함께 하셨고, 이전에 예수님이 이 땅에서 하셨던 사역의 모습을 제자들을 통해서 드러내셨다. 말씀을 확실히 증언하기 위해 나타난 표적들은 목격하는 사람으로 하여금 복음의 능력을 드러내기에 충분하였다. 

적용

안식후 첫날 주님은 부활하셨고 제자들이 보는 가운데 승천하셨다. 이것을 본대로 제자들에게 증언할 임무가 주어졌다. 제자들이 사역할 때마다 주님은 그들과 함께 하셨다. 마치 주님이 하셨던 것처럼 주님이 일하셨다. 

오늘날 제자인 나에게 주어진 사명은 무엇인가? 바쁜 일상의 삶 속에서 내 삶이 어디로 방향성을 갖고 흘러가고 있는가? 주님께서 이 땅을 떠나가시면서 제자들에게 내리신 지상 명령이 내 머리 속에 맴돈다. 이제 더욱 이 일에 정진해야할 것이다. 고난 당하시고 십자가 위에서 죽으시고, 이제 사셨는데, 이 놀라운 일들의 증인으로서의 삶을 살아야 한다. 나 혼자 하는 것이 아니라 주님이 하신다. 이미 나를 소유하신 분이 하시는 일에 다만 순종함으로 주님께 영광 돌리자. 

사망권세 이기고 다시 사신 주님을 찬양합니다. 

내 평생에 이 승리를 누리며 주의 높으신 이름을 올려드립니다.

롬3:19 우리가 알거니와 무릇 율법이 말하는 바는 율법 아래에 있는 자들에게 말하는 것이니 이는 모든 입을 막고 온 세상으로 하나님의 심판 아래에 있게 하려 함이라

--> 율법은 구약, 변명할 수 없다. 더러운 죄가 얼마나 많은가? 

부자청년: 모든 계명을 지켰다. 영생에 대한 관심. 뭔가를 해야만 영생을 얻는다고 앎. 

다 지켰다고 하는데, 소유를 다 팔아 가난한 자에게 주라. 상상치 못한 말씀, 

세리: 불쌍히 여기소서. 죄인임을 고백,

욥: 보소서, 초라한 존재임을 깨닫게 됨. 

시편: 주의 종에게 심판을 행하지 마소서. 주 앞에 의로운 사람이 하나도 없습니다. 

롬3:20 그러므로 율법의 행위로 그의 앞에 의롭다 하심을 얻을 육체가 없나니 율법으로는 죄를 깨달음이니라

--> 행위를 통해 의롭다 인정받을 육체가 없다. 율법은 거울과 같다. 그러니 죄를 씻어주지는 못한다. 

의의 두종류, 율법적 의, 복음적 의

롬3:21 이제는 율법 외에 하나님의 한 의가 나타났으니 율법과 선지자들에게 증거를 받은 것이라

--> 구약 성경에서 증거를 받았다. 한 의: 복음적 의를 말함. 예수님의 의

성경은 통일성이 있다. 

롬3:22 곧 예수 그리스도를 믿음으로 말미암아 모든 믿는 자에게 미치는 하나님의 의니 차별이 없느니라

--> 믿음을 통해 의가 나온다. 

믿음이 구원을 준다(X) 예수님이 구원을 주시는 것. 믿음은 통로일 뿐이다. 

수도관이 우리의 목마름을 해결해주는 것이 아니다. 믿음을 통해서 예수님의 공로로 구원을 얻는것

거울: 겉모습을 보여줄뿐, 죄를 해결해주지는 못한다. 

차별이 없다. 모두가 죄인이고 모두가 형제이다. 주님 앞에서...

롬3:23 모든 사람이 죄를 범하였으매 하나님의 영광에 이르지 못하더니

--> 에덴 동산, 하나님의 영광이 가득함. 죄로 영광이 떠남, 스스로 하나님의 영광을 물리침. 

어떤 인생도 천국의 영광에 이르를수 없다. 그래서 이 영광을 회복시키려고 예수님을 보내시고 
롬3:24 그리스도 예수 안에 있는 속량으로 말미암아 하나님의 은혜로 값 없이 의롭다 하심을 얻은 자 되었느니라

--> 그리스도 안에 구원이 있다. 구속, 속량: 값을 지불하고, 얻음. 

상품 진열된, 값을 지불하고 사야 내것이 된다. 

우리를 만든 하나님, 하나님의 걸작품, 

우리 몸값은 예수님의 핏값이다. 값을 지불하고 사신 것이다. 하나님이 소유로 만드심. 

값없는 복음이다.  값싼 복음이 아니다.  상상할 수 없는 가격을 지불하시고. 

사형선고를 받은 죄인: 사형 집행 바로 직전, 감옥에서 나가라하면, 칭의, 벌을 면제해줄뿐아니라, 죄가 없다고 해주는 것. 용서와는 다르다. 기가막힌 하나님의 은혜다. 판결 다음에 정결

진흙탕에 뒹군아이에게 저는 내 자식이다 하고 데려다가 씻는다. 

먼저 씻고 내 자식으로 인정하는 게 아니다. 바로 이것이 복음이다. 
롬3:25 이 예수를 하나님이 그의 피로써 믿음으로 말미암는 화목제물로 세우셨으니 이는 하나님께서 길이 참으시는 중에 전에 지은 죄를 간과하심으로 자기의 의로우심을 나타내려 하심이니

--> 십자가 보혈로 화목제물(희생제물) 

길이 참으심, 오늘날도 적용된다. 

간과: 알고 계시지만, 너그러이 덮어주시는 것, 하나님의 의를 부어주심. 

더러운 항아리 깨버릴 수도 있지만, 주인이 닦고 깨끗한 그릇으로 사용할 수 있다. 

죄인 되었을 때에 더러울 때, 너는 내 자식이야. 의인이야..이렇게 말씀하신 것.

깨진 언약을 회복하려면, 가해자가 자기를 드려 댓가를 지불해야하는데, 하나님이 스스로 제물이 되었다니.. 피해자이신 하나님이 .. 이런 것은 세상에서 이루어질 수 없는 놀라운 일이다. 

고전: 하나님은 죄를 알지도 못하신다. 우리 같은 죄인을 위해 죄를 씌우셨다니 얼마나 놀랍나.

하나님의 의가 되게 하려 하심. 

롬3:26 곧 이 때에 자기의 의로우심을 나타내사 자기도 의로우시며 또한 예수 믿는 자를 의롭다 하려 하심이라

--> 복음적 의를 드러내심. 율법적 의는 드러나자마자 다 죽을 텐데. 

자신의 공의를 나타냄. 믿는자를 의롭다하신다는 것은 사랑이다. 

공의와 사랑, 두 본질, 하나님의

그 길이 십자가 밖에 없었다.

요일4, 사랑을 부으셔서 의인 삼으셨다. 로마서, 의를 부으셔서.. 같은 말이다. 

의로 가득찬 사랑을 부어주신 것이다. 

구원받았나? 구원이 왜 필요한가? 죄로부터의 구원, 죄를 향해 진노하신다. 

복음을 잘못깨달아 싸구려 복음이 되어서는 안된다. 죄에 대해 심판하실수 밖에 없는데..

하박국1: 죄를 참아 보지 않으신다. 의로우시기때문에

선행, 참선을 해서 구원을 해주시면 좋을텐데, 예수님이 안죽으면 내가 죽어야한다. 

구원의 길이 없다. 하나님이 진노를 쏟아부으시면,,,

죄에 대한 필연적인 진노, 

손양원 목사님의 감사. 순교자 두사람이 나와 감사하다. 미국보다 더 좋은 천국에 가게 하셔서 감사하다. 

롬3:27 그런즉 자랑할 데가 어디냐 있을 수가 없느니라 무슨 법으로냐 행위로냐 아니라 오직 믿음의 법으로니라

-->우리가 개미를 볼 때 우스운 것처럼, 자랑할 게 없다. 내 행위로 계명을 잘 지켰다고 믿음이 좋다고 자랑할 게 아무것도 없다. 

의롭다하심은 오직 믿음으로 된다. 

구원을 위해 한 것이 아무것도 없다. 

회개가 아니라 항복이다. 

롬3:28 그러므로 사람이 의롭다 하심을 얻는 것은 율법의 행위에 있지 않고 믿음으로 되는 줄 우리가 인정하노라

--> 내가 믿었다, 회개했다, 자랑할 것이 없다. 하나님께서 하신일, 그 일을 깨닫고 믿고 받아드린 후에 하나님께 뛰어드는 것이다. 
롬3:29 하나님은 다만 유대인의 하나님이시냐 또한 이방인의 하나님은 아니시냐 진실로 이방인의 하나님도 되시느니라

--> 이방인, 무하례자의 하나님이기도 하다. 
롬3:30 할례자도 믿음으로 말미암아 또한 무할례자도 믿음으로 말미암아 의롭다 하실 하나님은 한 분이시니라

--> 똑같은 하나님이시다. 학벌이 재산이 없어도,,, 예수님의 핏값으로 산 것이다. 
롬3:31 그런즉 우리가 믿음으로 말미암아 율법을 파기하느냐 그럴 수 없느니라 도리어 율법을 굳게 세우느니라

--> 믿음으로 율법을 굳게 세우는 것이다. 

율법은 죄에 대한 심판, 율법을 지키면 영생, 안지키면 영벌

우리는 다 지옥가야 마땅한데, 율법의 요구를 만족시키기 위해 대신 돌아가심. 율법의 완성을 위해 오신 것이다. 

대신 심판받으셨으니, 율법은 살아있는 것 폐기한 것이 아니다. 

믿음으로 율법을 폐하는 것이 아니다. 

말씀에 더욱 순종해야 한다. 

결론: 누구도 죄가 없다 할 수 없다. 기가 막힌 은혜, 핏값으로 값없이 전적인 하나님의 은혜로 구원을 받았다. 이제 전적이 나의 주인은 예수님이시다. 나는 내것이 아니다. 병을 낫게 하셔도 데려가셔도 영광스러운 일이다. 나의 전부이시다. 

예수님만. 

말씀: 

1) 세시에 십자가에 매달린 예수님, 6시부터 어둠이 임하더니 9시에 어찌하여 나를 버리셨나이까를 외치고 운명하시다. 성소의 휘장이 쉬로부터 갈라지고 백부장이 진실로 하나님의 아들이었다고 고백함

2) 멀리서 바라보던 여자중에 에수님을 섬기던 마리아(막달라), 마리아(야고보, 요세의 어머니), 살로메가 있었다. 

3) 존경받는 공회원 요셉이 에수의 시체를 달라하여 세마포로 싸서 바위속 무덤에 두고 문을 닫았다. 

묵상: 

1) 예수님의 죽으심으로 세 시간 동안이나 하늘이 흐려졌다. 한낮인 정오에 갑자기 하늘이 어둑해지니 사람들은 이게 무슨 징조냐하며 의아해했을 것이다. 예수님의 마지막 절규는 '엘리 엘리 라마 사박다니'였다. 인류를 구원하기 위해 희생하시나 하나님께로부터 버림받는 것 같은 영적 고통이 얼마나 견디기 어려우셨겠는가? 이로 인해 우리가 하나님을 나의 하나님으로 부를 자격을 얻게 되었으니 이 예수님의 외침이 얼마나 소중한 것인가? 예수님을 외침을 들은 시람들은 무슨 이적이 나타나지 않을까하여 지켜보았지만, 예수님은 그냥 그렇게 숨을 거두시고 말았다. 성소의 휘장이 찢어짐으로 지성소가 노출된 사건은 의미심장하다. 예수님이 베일에 가렸던 지성소를 제사장된 모든 성도들이 하나님의 지성소를 목격할 수 있게 되었으니 이 사건이 얼마나 놀라운 은혜인줄을 알아야 한다. 구약시대에 대제사장만 들어갈 수 있었던 하나님과의 만남의 장소에 이제는 누구나 들어갈 수 있게 된것이다. 이 일을 묵묵히 지켜본 백부장은 예수님이 진실로 하나님의 아드님이셨음을 알게 되었다고 하였다. 하늘 색이 변하고 성소의 휘장이 찢어지는 것을 보고 이런 고백을 안한 대다수 사람이 도리어 이상한 것이 아닌가? 누구든 마음 문을 열고 바라보면 복음으로 생명에 이른다는 사실을 쉽게 알 수 있지만, 대다수 사람은 자신의 지식의 한계를 인정하지 않고 자신만을 믿으며 살아가니, 생명에 이르기가 어렵다. 

2) 여자들은 그 장소 가까이에 가지 못하고 멀리서 이것을 지켜보았다. 이들은 예수님을 곁에서 섬기던 자들로 예수님의 죽으심에 심히 마음이 괴로웠을 것이다. 예수님이 예루살렘에 들어오실 때 따라온 여자들, 갈릴리에서 섬기던 여자들, 이들에게는 가정이 있고 할 일이 있었을텐데, 이 멀리까지 예수님을 따라 왔다는 것은 쉬운 일이 아니었을 것이다. 그들의 우선순위가 자신들이 지켜야할 가정이나 일이 아니었기때문에 가능한 일이었을 것이다. 하던 일을 내팽개치고 따랐던 예수님의 제자들과 마찬가지로 지금 살아계실 동안 주님 곁에서 훈련받고 말씀으로 양육받기를 택했던 그들의 결정이 현명한 것이었을 것이다. 

3) 아리마대 요셉은 당돌하게 시체를 요구했을 것이다. 총독 빌라도는 황당했을 것이다. 산헤드린 공의회의 한 회원이 와서 당돌하게 하는 요구를 하니 그냥 줘버리라고 한다. 이 요셉은 존경받는 사람이었고, 하나님 나라를 기다리는 사람이었다. 공의회에서 예수님의 사형을 결정하고 그분을 죽음에 몰아넣을 때 그는 많은 안타까운 마음을 가졌을 것이다 .예수님을 고운 베로 싸서 자신이 미리 마련해 두었던 무덤을 예수님을 위해 기꺼이 사용했다. 여기 단 한곳에 나오지만, 이 요셉의 선행은 지금까지도 성경에 기록되어 칭송받을 만한 일이었다. 예수님은 아무 것도 가진 것이 없으셨지만, 많은 사람이 섬겼고 심지어는 죽어서까지 묻힐 무덤을 얻을 수 있었다. 

적용: 

예수님이 운명하셨다. 십자가의 고통을 6시간 동안 겪으면서 절규하시면서 돌아가시고 말았다. 그것은 실패가 아니라 사역의 완성이었다. 하나님의 아들이셨지만, 인간으로서 받을 수 있는 가장 큰 고통을 겪으시면서 인류의 죄악을 온몸에 짊어지셨다. 죄가 없으신 분의 희생으로 믿기만 하면 영원한 생명에 이를 수 있다는 게 얼마나 큰 축복인가? 

예수님의 운명으로 갑자기 숙연해진다. 2020년 부활절이 교회도 못가고 방송예배를 보면서 지나가고 있다. 세상에 170여만명이 이 바이러스에 감염되었고 최소 10만명 이상의 목숨을 앗아가고 있다. 전세계에 이유도 없이 바이러스가 창궐하고 10만명이 짧은 시간동안 사망에 이르렀으니, 이 얼마나 중한 위기인가? 이런 재난 속에 맞이하는 부활절이라 더 마음이 씁쓸하다. 어둠의 나락으로 깊이 빠져 들어만 가고 아무 희망이 없는 것 같은 삶인데, 여기서 우리가 다시 부활하고 부흥하는 길은 무엇인가? 백부장처럼 진실로 하나님의 아들이었다고 고백하게 하려면 어떻게 해야할까? 존경받는 공회원 요셉처럼 살려면 어떻게 해야할까? 

우리가 세상의 인정을 받으려고 사는 것인가? 다만 하나님만 바라보고 제자로서의 삶을 살아갈 때 복음은 그 빛을 발할 것이다.

주님! 원치 않는 질병으로 제대로 치료도 못받아보고 죽어가는 뭇 영혼들에게 주의 긍휼을 베풀어 주소서. 그들의 입술을 통해서 이제라도 죄인임을 고백하고 주를 믿게 하소서. 한 영혼이라도 이 고통으로 인해 과연 주님이 살아계심을 믿는다는 고백이 나오게 하소서.  아멘. 

말씀: 

1) 군인들이 예수님께 자색옷과 가신관을 씌우고 유대인의 왕이라고 조롱함

2) 시몬이 예수님의 십자가를 대신지고 골고다 언덕을 올랐으며 3시가 되어 십자가에 못박히셨다. 

3) 지나던 사람들이 자신을 구원해 십자가에서 내려와보라고 조롱함.

묵상: 

오늘 예수님이 십자가가 못박히셨다. 사람들은 그가 유대인의 왕이라는 죄목을 달아 조롱하며 십자가를 지게 하셨다. 십자가에 매달린 주님을 바라보는 제자들의 마음을 찢어지듯 아팠을텐데, 사람들은 아랑곳하지 않고 죽게된 예수님께 동정심을 베풀지 않았다. 성전을 사흘에 짓는다든지, 구원에 이르렀다고 선포했던 많은 행적들을 떠올리며 혹시나 하는 마음으로라도 돌이켰으면 좋았을 것을 무력하게 죽어가는 한 죄인으로만 인식했기때문이다. 
예수님이 십자가에서 내려오실 수 없는 이유가 있었다. 이전에도 충분히 피하거나, 변호할 기회가 있었고 죽음에 이르지 않을 수 있었지만, 예수님은 필연코 십자가를 지셔야만했다. 그 이유가 바로 지금 조롱하는 수많은 군중때문이라는 것을 저들은 모른체 생명의 은인을 향해 돌을 던지고 있는 것이다. 단 한번의 죽으심으로 모든 믿는자에게 생명을 주시는 분이시나, 그분이 겪었던 극심한 고통을 결코 잊어서는 안된다. 이제 그 십자가에서 예수님은 내려오셨고 우리가 그 자리에 매달릴 차례이다. 이런 고통이 없다면 어찌 신앙인이라 할 수 있겠는가? 

적용: 

예수님의 십자가, 그 십자가 이제 내가 지고 주님을 따르려네.

주님께서는 날마다 제 십자가를 지고 따라오는 제자가 되길 원하셨는데, 

어느새 내 어깨위에는 그 십자가가 사라져 버렸네. 

십자가에서 고통스러운 죽음을 맞이하시는 주님을 바라보며

마음에 깊이 새겼던 결심이 사라져 버리고, 

즐거운 일만 바라는 내 삶에 그 흔적도 사라져 가고

조롱하는 무리에 끼어 나도 같은 사람이 되어가고 있다니,

어떻게 이런 일이 있을 수 있는가? 

이제 내가 사는 것은 내가 사는 것이 아니요, 

오직 내안에 사신 예수님만 사시는 것이요. 

십자가 고난 두려우나, 이것이 사는 길이요 살리는 길이라면

기꺼이 지고 주님 따르리라.