1) 빌라도는 유대인의 왕이냐고 묻고, 예수님은 그 말이 옳다고 대답하신다. 대제사장들이 여러 가지로 고발하니 예수님은 대답을 아니하신다. 빌라도는 이것을 놀랍게 여겼다.
2) 명절이 되면 죄수 한사람을 놓아주는 전례가 있는데, 빌라도가 예수님을 놓아주기를 원하냐고 묻자 바라바를 놓아달라고 하였다. 빌라도가 무슨 악한 일을 하였길래 그러냐고 하자 무리들은 더욱 소리를 질러 십자가에 못 박으라고 하였다.
묵상:
1) 대제사장들이 사형에 해당한다고 정한 죄는 하나님 모독죄였는데, 빌라도 법정에서는 유대인의 왕이라 하는 일로 죄목을 정하였다. 게다가 대제사장들은 그동안 그들이 발견한 죄가 될만한 일들을 모조리 고해 바쳤는데, 예수님은 이에 대해 아무런 대꾸도 하지 않으셨다. 예수님이 하신 말씀은 '네 말이 옳도다' 뿐이었다. 어제 말씀처럼 예수님은 변명하지도 않았고 자신에 대한 정죄에 대해 억울하다고 호소하지도 않으셨다. 대의를 생각하셨기 때문이다. 하나님의 아들이라고 한 것도 유대인의 왕이라고 한 것도 다 맞다고만 하셨다. 이런 의연한 모습에 빌라도는 놀랄 수밖에 없었다. 지금 죽을 수도 있는 위급한 순간에 이렇게 의연한 태도를 견지하고 변함없이 당당하게 서 있는 주님의 모습에 감명을 받았음에 틀림없다.
2) 민란을 꾸미고 살인한 자 바라바를 놓아주라는 무리들의 외침에도 빌라도는 예수님이 무슨 죄가 있냐고 도리어 항변하였다. 빌라도가 보기에도 죽을만한 죄를 지은게 없고 다만 그들의 종교에 관한 문제일 뿐인데 왜 십자가에 못 박으라고 하는지 이해하지 못하였다. 몇 번이나 번복할 기회를 주었으나 백성들은 요지부동이었다. 대제사장의 충동질은 대중의 눈을 멀게 하고 판단을 흐리게 만들었다. 우리에게 좋은 지도자가 있다면 믿고 따랐을 때 이 공동체가 더 건강해지고 구성원에게는 더 유익함이 넘칠 텐데, 유대인 공동체는 그리스도이신 예수님을 죽음으로 몰아가기에 급급했으니, 이 얼마나 안타까운 일인가? 절체절명의 순간에 분위기에 휩쓸려 판단을 흐리게 하지 말고 깨어 기도하자. 내 갈길을 잘 아시고 나의 가장 훌륭한 지도자이신 예수님이 내 곁에 계시지 않은가?
적용:
주님, 저에게도 생명의 위협에도 요동하지 않는 의연함을 주소서. 너무 사소한 일 심지어는 내 목숨을 해하지도 않고 그런 일이 있더라도 대수롭지 않은 너무 작은 일에 심히 흔들리는 제 연약한 마음을 늘 봅니다. 진리만을 말하며 주님 앞에 부끄럽지 않게 다만 충성된 자가 되게 하소서.
저에게 훌륭한 지도자가 되어주심에 감사드립니다. 결정할 때마다 말씀하여 주시고 지혜를 주소서. 제가 하는 것이 아니라 주님이 하셨다고 삶의 모든 영역에 주님의 역사하심을 바라본다고 고백하는 신앙인이 되게 해주소서. 빌라도는 예수님이 죄가 없음을 알고도 그냥 내어주었습니다. 시대의 흐름에 역행하고 대다수 군중의 의견에 반하더라도 용기 있게 목소리를 낼 수 있은 용기를 주소서. 나 혼자 살아가는 세상이 아니라, 함께 살아가는 공동체를 우선 기억하게 하소서.
1) 대제사장 앞으로 끌려온 예수님은 심문을 받으나 그를 칠 증거를 얻지 못했다. 거짓증거를 하되 성전을 헐고 3일동안 지으리라하는 말로 서로 논쟁을 벌였다.
2) 침묵하시는 예수님, 결국에는 찬송받을 이의 아들이시며 그리스도임을 선포하니, 예수님을 사형에 해당한 자로 정죄하고 조롱하였다.
3) 여종이 베드로에게 예수와 함께 있었다고 하자 알지 못한다고 세번을 부인하니 닭이 두번 울었다.
함께 있었다. --> 네가 말하는 것이 무엇인지 알지도 몰하고 깨닫지도 못한다
그 도당이다 --> 부인함
참으로 그 도당이다. --> 저주하며 이 사람을 알지 못한다.
묵상:
1) 예수님을 잡아오기는 했으나, 덮어씌울 적당한 죄목이 없었기 때문에 그들끼리도 설왕설래하면서 논쟁을 벌이는 과정을 보면, 예수님께서 복음 전하는 일 외에는 세상에서 잘못한 일이 없음을 알 수 있다. 이것저것 많은 죄를 지고 잡혀왔다면 온갖 목록을 들이대며 고소하였을텐데, 잡아온 당사자들조차도 무슨 죄인지 몰라 헤매었으니, 예수님의 결백함이 드러나는 순간이다.
2) 예수님은 일일히 댓구하지 않으셨다. 대의를 중시하고 지금 십자가를 지어야만 하는 마당에 변호를 하거나, 변명할 필요가 없었다. 다만 그들의 논쟁을 지켜보면서 한심하다는 생각을 했을 것이다. 그 표정은 무섭고 두려워하는 것이 아니라 승자의 여유였을 것이다. 다만 하나님의 아들이냐는 질문에 대해서는 단호하게 그렇다고 말씀하셨고, 이것을 꼬투리 잡아 하나님을 모욕한 죄로 사형에 해당한다는 판결을 내리게 된다. 그들이 보기에 연약한 모습으로 잡혀온 이 청년 예수가 스스로를 하나님 아들이라고 높히니 바로 이거다라고 하면서 죽임을 당하게할 결정적인 죄목으로 정하게 된다.
3) 베드로는 예수님이 받는 재판이 어떻게 될지 궁금하여 멀찍이 따라가서 아랫사람들과 함께 불을쪼고 있었다. 대제사장의 여종이 세번씩이나 그 당이라고 다그쳤지만 끝끝내 아니라고 심지어는 저주까지 하며 아니라고 말하는 순간 달ㄲ이 두번 울고 말았다. 선생님이 하시던 말씀이 퍼뜩 떠오르면서 베드로의 정신이 확 들었을 것이다. 심문을 받으시면서 저 멀찌감치 앉아있던 베드로와 당신을 부인하며 여종에게 능욕당하는 제자의 모습과 닭울음소리. 베드로는 민망함으로 울음을 터뜨리고 말았다.
적용:
나는 세상에 대해 변명하는가? 때로는 예수님 믿는 일로 오해를 받고 다른 사람을 비난을 받아도 그것이 주를 위한 일이며 복음이 전파되는 일이면 내가 받을 부끄러움을 기꺼이 참아낼 수 있는가? 사람들이 하는 평가에 귀를 기울이지 말고 내 속사람을 정확히 아시고 모든 것을 합력하여 선을 이루시는 분을 바라보자. 주님은 내 삶의 일거수 일투족을 통해서 하나님의 사랑을 드러내길 원하신다. 내가 조금 양보하고 조금 손해보는 삶을 살자. 이것이 주님의 이름을 높여드리는 길이다. 나중에 진실이 밝혀졌을 때 주님이 영광받으실 것이다. 예수님은 말도 안되는 심문을 받으시면서 대의를 생각하셨고, 하나님의 아들이심을 밝히는 단 한마의의 중요한 말만을 하셨다.
베드로는 주의 수제자이나, 여전히 다혈질이고 연약한 존재였다. 그런 베드로의 모습이 성경에 쓰여 있는 것이 은혜다. 나도 거듭날 가능성을 갖고 있다. 약삭빠르며 이타적이지 못하고 이중적이며 말과 행동이 일치하지 않아 세상에 빛을 비추기는 커녕 제 앞가름도 제대로 못하는 나이기에 더욱 소망을 가져본다. 내 모습 이대로 주님께 드리며 저도 세번씩이 주님을 부인한 베드로보다 훨씬 모자란 제자이니 주의 도우심을 구하자. 어찌 주님 도움없이 이 하루를 살 수 있단 말인가? 수많은 위기와 위험 속에서도 나를 지키시고 인도하시는 주님께 감사드리자.
1) 대제사장들, 서기관들, 장로들이 보낸 무리와 함께 유다가 와서 입을 맞추는 분이 예수님이니 잡아 끌어가라고 함.
2) 그들이 예수님을 잡을 때 베드로는 말고의 귀를 칼로 떨어뜨렸다. 예수님은 날마다 함께 성전에 머물렀는데 잡지아니하여놓고서는 이제 강도를 잡는 것 같이 잡으러 온 이유가 무엇이냐하고 하시면서 성경을 이루신다고 하심.
3) 제자들은 벗은 몸으로 다 예수님을 버리고 도망갔다.
묵상:
1) 결국 유다는 예수님을 배반하고 주님을 팔아넘기는 지경에 이르렀다. 주님의 제자로 불림을 받았을 때 얼마나 기쁘고 감사했겠는가? 하지만 사리사욕에 눈이 어두어 예수님을 죽음에 이르게하는 일에 적극적으로 동참했으니, 차라리 나지 않았으면 좋았을 것이라는 소리를 들을만하다. 이 유다는 우리 속에도 여전히 존재하고 있다. 설마 나는 아니겠지하고 생각하면서 우리의 악한 탐욕이 죄를 우리 안에 키우고 있다.
2,3) 검과 몽치에 대항하는 예수님의 태도는 의연하셨다. 평소 사역 때에도 목숨의 위협을 느끼셨지만 개의치 않으셨다. 예수님은 다만 성경을 이루려고 이 모든 상황에 순응하셨다. 베드로의 급작스러운 행동은 그의 다혈질적인 성격을 잘 나나내준다. 그 딴에는 이런 행동을 하는 것이 수제자로서의 올바른 행동이라고 생각하였을 것이다. 그러나 이 일 직후에 제자들이 모인 행동은 모두가 하나같이 예수님을 버리고 도망하는 일뿐이었다. 예수님이 잡히시게 되면서 민란을 일으키려는 자의 공범으로서 죄를 물을 것이 두려워 도망갔을 것이다. 바로 전에 자신들은 절대로 주님을 버리는 일이 없을 것이라고 단정적으로 말해놓고 이런 행동을 보인 것에 대해 자신들의 연약함을 깨닫는 기회가 되었을 것이다.
예수님의 의연한 태도는 모든 두려움을 벗어난 승리자의 모습이었다. 제자들의 힘을 빌려 그 자리를 모면할 수도 있었겠지만, 말씀을 이루려고 순한 양같이 끝려가셨다. 불법적인 폭력에 대항하는 예수님의 저항은 고요하기만 했다. 이런 모습을 보면서 사람들은 연약하고 보잘 것 없는 자라고 비방하였을수도 있지만, 한편으로는 그 의연함에 놀라며 과연 이룰 하나님의 말씀이 무엇인지에 대한 궁금증을 갖게 만들었을 것이다.
적용:
예수님의 참 제자와 배반한 제자나 크게 다를 바가 없다. 돈을 받고 예수님을 팔아 넘긴 것이나 겉옷을 버려두고 알몸으로 모두 도망간 것이나 뭐가 다른가? 하지만, 우리는 여전히 유다를 비방하고 있다. 내 안에 있는 충성된 제자의 모습은 허울에 불과하다. 우리 안에도 여전히 유다의 모습이 있음을 기억하자. 이 제자들의 모습이 연약한 나의 모습이다. 이런 어려운 상황이 발생하면 우리가 어떻게 돌변할지 우리도 모른다. 자신도 놀랄 이런 모습에 다시 회개할 시간이 올 것이다. 항상 겸손하게 주님의 제자로 사는 것이 불가능함을 고하고 주님의 도우심을 구하자.
예수님의 의연함을 배우자. 그분이 폭력에 대처하는 모습의 당위성은 말씀에 근거한 것이었다. 우리가 하나님보다 더 두려워할 존재가 세상에 있어서는 되겠는가? 가장 최악의 경우가 죽는 일이라면, 하나님은 죽은 이후의 삶까지도 주관하시는 분이시면 그들은 그 세계에 대해 아무런 영향을 미칠 수 없는 존재들이다. 세상의 악과 폭력에 대하여 말씀 안에 거하여 모든 두려움을 벗어버리고 담대하게 나아가자. 하나님은 여전히 내 편이시며 나를 돕고 계심을 잊지 말자. 예수님의 현명한 행동은 지금도 많은 사람에게 본이 되고 있다. 선교적 삶을 사는 사람은 다만 말씀에 순종할 뿐이다.
1) 겟세마네에 오르신 예수님은 제자들을 머물라하고 베드로, 요한, 야고보를 데리고 가셔서 기도하심. '이 잔을 내게서 옮기시옵소서'라고 간절한 기도를 드리셨고, 이때 예수님의 마음 상태는 심히 놀라시며 슬퍼하셨다.
2) 기도하고 돌아오시니 제자들이 자고 있었고, 한 시간도 깨어 있을 수 없냐고 말씀하시기를 세 번이나 반복하였다. '마음에는 원이로되 육신이 약하도다'라고 말씀하셨다.
묵상:
1) 예수님은 이제 잡혀갈 시간이 다 되었고, 인간적 연약함과 번민에 싸여 기도하셨다. 얼마나 그 두려움이 컸으면 하나님의 능력으로 그 잔을 물리쳐주시길 기도했겠는가? 예수님은 하나님의 아드님이셨지만, 육신을 갖고 이 땅에 오셔서 사람이 겪을 가장 큰 고통을 미리 아시고 이런 간절한 기도를 드렸던 것이다. 아버지를 부르는 그 간절한 기도 속에 장차 예수님이 당하실 그 고난이 얼만 큰 것일지를 가늠하게 된다. 주님께서는 이런 고통을 당하시면서까지 우리를 생명에 이르게 하셨다. 죄에 대한 하나님의 큰 진노를 기억하며 큰 고통 가운데 신음하였지만, 아버지의 뜻을 먼저 구하는 것은 잊지 않으셨다.
2) 제자들은 심히 피곤하였다. 그리고 예수님이 겪고 있는 일의 심각성을 깨닫지 못하였다. 여느 때와 비슷하게 예수님은 기도하고 계셨고, 자신들은 선생님이 왜 안 오시나 하면서 졸고 있었던 것이다. 깨어있으라는 주님의 당부를 못 지킨 제자들의 큰 문제는 공감의 부족이었다고 본다. 얼마나 중차대한 일이 곧 일어날 것인데, 잠이 올 수 있을 것인가? 졸리면 잠을 잘 수밖에 없는 연약함을 가진 제자들이었지만, 이에 주님의 능력이 더해질 때 위대한 사역자로 거듭날 수 있다.
적용:
예수님의 겟세마네 기도 장면을 떠올리면 고통스럽다. 인류의 죄를 짊어지는 것이 얼마나 큰 무게의 짐이었던지 그 중압감을 이기지 못하고 내뱉는 주님의 절규를 듣자면, 한없이 숙연해진다. 이번 주 시작되는 고난주간 동안 죽기까지 철저히 자신을 드렸던 예수님의 고난을 나의 것으로 여기고 마음에 깊이 새기도록 하자. 주님께서 우리에게 믿기만 하면 생명을 주시려고 하신 일은 우리는 흉내조차 못 낼 것들이다. 그 대가가 얼마나 컸던지 그 희생의 가치를 조금이나마 깨닫는다면 어찌 전하지 않고 배길 수 있겠는가? 신음하듯 고통스러워했던 주님의 기도 장소를 숙연하게 지켜보는 하루가 되길 빌어본다.
제자들의 연약함이 도리어 은혜다. 강한 용사가 되는 것은 타고나는 것이 아니라 성령의 능력과 제자로서의 훈련을 통해서 이루어진다. 나의 연약함이나 제자들의 연약함이 다르지 않다는 것을 기억하며 더 강한 주의 군사로 거듭나기를 힘쓰자. 주님의 도우심으로 이 모든 것이 이루졌다는 고백을 드려야 할 것이다.
1) 다락방에 모여 예수님은 떡과 잔을 나누며 그것이 예수님의 몸과 언약의 피라고 말씀하시면서 성찬식을 하셨다.
2) 감람산으로 가셔서 제자들이 예수님을 버릴 것임을 말씀하셨고 베드로는 죽을지언정 주를 부인하지 않겠다고 말했다.
묵상:
1) 유월절을 맞아서 예루살렘 성내에 들어가셔서 다락방에 모인 제자들과 함께 마지막 만찬을 하셨다. 평소와 같이 떡을 떼고 잔을 나누셨는데, 이번에는 이 떡과 잔에 대해 의미를 부여하셨다. 떡은 예수님의 몸이라 하셨다. 그 떡을 먹는 자는 예수님의 몸을 먹는 것이다. 몸을 먹은 제자들은 예수님의 일부를 몸안에 들어오게 한 것이고 이 떡이 소화가 되어 명양분이 몸에 남아 자신들의 몸의 일부가 되었으니 이 떡을 먹은 모든 사람은 예수님의 일부가 되는 것이다.
잔에 대해서는 많은 사람을 위해 흘리는 피, 언약의 피라고 하셨다. 새것으로 다시 마실 것을 약속하셨다.
2) 감람산에서 예수님이 제자들에게 하신 말씀은 제자들이 받아들이기 어려운 말이었다. 주님은 구체적으로 그날 밤 닭이 두 번 울기전에 세 번 부인하리라고 베드로에게 말씀하실 때 베드로는 극구 부인하면서 그럴 일은 절대 없을 것이라고 말하고 있다. 베드로의 이 고백을 들으신 예수님은 어떻게 생각하셨을까? 그가 분명 예수님을 버릴 텐데, 이렇게 자신 있게 말하는 모습을 보면서 허탈한 웃음을 지으셨을 것이다.
적용:
예수님께서 그분의 살과 피를 우리에게 나누어주심으로 우리로 예수님의 일부가 되게 하신 일이 감사하다. 예수님과의 깊은 영적 결합은 단지 사상의 동조로만 이루어지는 것이 아니라, 교회의 역사를 통해 매번 이루어지는 성찬식을 통해 그를 기념하고 우리가 그분과 한 몸이 되었음을 세상에 대하여 선포할 기회로 삼아야 한다. 주님께서 죽으심으로 흘리신 피가 그를 믿는 자마다 생명에 이르게 한다는 놀라운 사실을 사람들에게 알리는 것이 그분의 죽음을 헛되지 않게 하는 것임을 잊지 말도록 하자.
베드로의 고백은 누가 보아도 충성된 제자의 본연된 모습이었으나, 베드로는 후에 말씀대로 주님을 부인하고 만다. 도저히 있을 수 없는 일이 자신에게 일어났을 때 자신의 연약함을 얼마나 많이 깨닫고 겸허 해졌겠는가? 나도 생명에 위협을 느낄만한 커다란 위험이 닥쳤을 때 어떤 모습을 취할 것인가 궁금하다. 주님의 이름을 위해 기꺼이 순교의 길을 택하면서 생을 마감할 자신이 있는가? 한번 죽는 것이니 그 죽음으로 단 한 명이라도 생명에 이르게 할 수 있다면 값진 죽음이 될 것이다. 기도하기를 살아있는 동안에 목숨을 걸고 복음 전하는 사명을 감당하게 하시고 죽음에 이르러서도 하나님의 영광이 되도록 헛된 죽음이 되지 않도록 해달라고 빌어야 할 것이다.
벧전4:1 그리스도께서 이미 육체의 고난을 받으셨으니 너희도 같은 마음으로 갑옷을 삼으라 이는 육체의 고난을 받은 자는 죄를 그쳤음이니 벧전4:2 그 후로는 다시 사람의 정욕을 따르지 않고 하나님의 뜻을 따라 육체의 남은 때를 살게 하려 함이라
왜 고난을 허락하시는가? 하나님은 전능하시고 사랑이 많으신 분이시다.
1. 고난은 회개와 개혁의 능력이다.
1절, 육체의 고난을 받으셨으니 우리고 받아야 한다. 코로나의 전염력, 죄의 전염력,
한 사람 때문에 죄가 이 땅에 들어왔고, 모두가 사망에 이르게 되었다.
죄도 이와 같다. 누군가의 죄과 온 세상에 강력하게 전파된다.
이러할 때 해야 할 질문,
나 자신에 대해: 1) 내가 매일 죄를 생산하고 있는가? 하나님의 사랑을 생산하고 있는가?
나도 모르게 하나님 앞에 사람 앞에 죄를 생산할 때가 많다. 온 세상에 죄가 가득하게 만드는 출발점이 내가 될 수 있다.
2) 나는 하나님보다 하나님 아닌 것을 더 사랑하지는 않는가? 내 목숨을 무엇을 위해 투자하고 있는가?
내 재능, 생명을 무엇을 위해 드리고 있는가?
교회에 대하여 1) 우상을 숭배하는 교회인가? 신사 참배 - 제1계명을 거스른 무선운 죄악이었다. 5년 후 1945년 모든 한국 교회가 일본에 의해 강제 폐쇄되는 일이 있었다. 교회가 폐쇄되는 이런 상황을 볼 때 한국의 교회들이 세속주의, 율법주의, 권위주의에 빠져있지는 않은가? 가난한 마음이 있는가? 뜨겁게 예배했던 가난한 마음이 한국 교회 안에 있는가? 눈물의 기도가 우리에게 있는가? 새벽에 때마다 눈물로 기도한 우리 믿음의 선배들, 우리에게 이런 모습이 있는가?
세상을 향해 1) 공산주의, 무신론자, 과학만능주의, 물질만능주의, 쾌락주의 이런 세상의 모습을 보면 찢어지는 듯한 마음을 가지신 주님의 마음을 헤아려보라.
조 라이트, 악한 것을 선하다 하고 말씀을 업신여기고, 성적 타락, 가난한 사람의 것을 뺏은 우리의 모습.
상원의원들이 퇴장하며 비판하였다고 한다. 이 기도문이 퍼져나가고 있다. 많은 사람들이 회개하면 나아가고 있다.
코로나 재앙 가운데, 하나님 뜻대로 살고 있는지 질문하고, 회개의 기도를 드려야 한다.
행12:23 헤롯이 영광을 하나님께로 돌리지 아니하므로 주의 사자가 곧 치니 벌레에게 먹혀 죽으니라
눈에 보이지 않는 작은 바이러스 때문에 죽어가고 있다. 교만한 인생들의 모습을 바라보아라. 겸손하라는 하나님의 메시지일 수 있다.
삼하24:12 가서 다윗에게 말하기를 여호와께서 이와 같이 말씀하시기를 내가 네게 세 가지를 보이노니 너를 위하여 너는 그 중에서 하나를 택하라 내가 그것을 네게 행하리라 하셨다 하라 하시니 삼하24:17 다윗이 백성을 치는 천사를 보고 곧 여호와께 아뢰어 이르되 나는 범죄하였고 악을 행하였거니와 이 양 무리는 무엇을 행하였나이까 청하건대 주의 손으로 나와 내 아버지의 집을 치소서 하니라
대하7:14 내 이름으로 일컫는 내 백성이 그들의 악한 길에서 떠나 스스로 낮추고 기도하여 내 얼굴을 찾으면 내가 하늘에서 듣고 그들의 죄를 사하고 그들의 땅을 고칠지라
하나님의 백성들이 악한 길에서 떠나 기도하고 찾으면 그 땅을 고쳐주시겠다고 약속하셨다. 우리가 붙잡아야 할 말씀이다.
2절: 사람의 정욕을 따르지 않고 하나님의 뜻을 따라 살게 하려 함이다. 죽기 전까지의 삶을,
고난이 닥쳐올 때 죄를 멈추고 하나님 앞에서 하나님 뜻에 순종하여 살아야 한다.
벧전4:3 너희가 음란과 정욕과 술취함과 방탕과 향락과 무법한 우상 숭배를 하여 이방인의 뜻을 따라 행한 것은 지나간 때로 족하도다
세상을 따라 사는 것이 바로 이런 것이다. 이것들은 지나간 때로 족하다. 이제부터는 그럴 수 없다. 세상은 코로나 이전과 이후로 나뉘어준다고 한다. 이 세상에 아주 큰 변화를 가져오고 있다. 모든 죄는 코로나 이전으로 족하다. 이제는 하나님 뜻대로 살아야 한다.
시119:67 고난 당하기 전에는 내가 그릇 행하였더니 이제는 주의 말씀을 지키나이다
이제는 하나님을 말씀을 받고 깨달았으니 말씀에 순종하며 살 것이다.
히10:22 우리가 마음에 뿌림을 받아 악한 양심으로부터 벗어나고 몸은 맑은 물로 씻음을 받았으니 참 마음과 온전한 믿음으로 하나님께 나아가자
마음에 뿌림(구약 시대의 제사장들이 피를 뿌림으로 깨끗하여진 것을 연상케 한다), 맑은 물로 씻음. 이제 하나님 앞으로 나아가자. 몸이 씻어진 것처럼 마음도 씻어야 한다. 손만 열심히 씻을 것이 아니라 우리 마음도 씻어야 한다. 예수님의 보혈로.
성 베드로 성당, 타락의 결과, 면죄부를 판매하여 착취하여, 바로 그때 마틴 루터 등을 통해 흑사병의 배경, 종교 개혁을 이루셨다. 바로 이때 제2의 종교개혁이 일어나야 하지 않겠는가?
하나님의 이름을 높이며 찬양하는 때가 올 수 있도록 기도해야 할 것이다. 다시 모여 예배를 드릴 텐데, 전심으로 드리는 예배, 인생의 마지막 예배인 것처럼 목숨을 걸고 하나님을 사랑하는 예배들 드리도록 하자. 이웃을 전심으로 사랑하는 영적 예배를 드리자.
코로나로 인해 제2의 종교개혁이 일어났다고 고백하는 기회가 되게 해야겠다. 고난은 개혁을 이룬다.
2. 고난은 사랑과 복음 증거의 능력이다.
사랑의 능력을 회복하게 해주는 능력이다. 부부가 많이 다퉜는데, 암에 걸린 아내, 그 남편이 하나님 앞에 회개하고 험한 말, 잘못된 행동을 회개하고 사랑을 회복, 아내를 살려주신 하나님. 이 고난이 사랑의 능력을 회복시켜 주신 것이다.
버스 안에서 아이가 계속 울었다. 사람들이 애좀 달래 보아요. 비난을 퍼부었다. 아줌마는 미동도 하지 않았다. 미동도 안 했는데, 기사가 차를 세우고 막대사탕을 사다 주니 애가 울음이 그쳤다. 청각장애인 엄마였다. 기사는 모자가 내릴 때 헤드라이트로 그 가는 길을 비춰줬다. 이 아이의 엄마의 고난을 깨닫고 미움이 사라지고 사랑과 긍휼이 생겼다.
나의 고난이든 타인의 고난이든 사랑을 다시 일으키는 능력이다. 눈에 보이는 모습 때문에 모든 사람이 상처 받는다. 이게 전부는 아니다.
고난은 복음 증거의 능력: 예수님의 십자가를 생각해보자. 예수님의 몸에 불끈 쥔 주먹으로 못을 박았다. 편 손으로 그 못을 받아들였다. 이 땅의 비극은 불끈 쥔 주먹 때문에 일어난다. 내 것을 더 많이 소유하려고 한다. 예수님은 편손으로 모든 것을 받아들이셨다. 쥔손에서 편손으로 바뀌어야 한다. 남을 섬기기 위해서... 복음은 움켜줘서는 안되고 펴서 나누어야 한다. 이때 백배 천배의 열매를 거두게 된다. 이제 손을 펴자. 예수님의 사랑과 복음을 전하자.
하나님을 모르던 분들도, 사람이 할 수 있는 게 너무 없으니 불신자도 하나님께 기도하고 싶어 진다고 한다. 구원에 목마른 뭇 영혼에게 복음을 전하는 기회로 삼아라.
3. 고난은 기쁨과 영광의 능력이다.
짐 윌리스: 십자가는 고통과 고뇌의 자리인 동시에 기쁨과 감사의 자리이다.
그 너머의 부활을 영광을 바라보시고 그 고난을 이겨내셨다. 코로나 재앙도 이것으로 끝나는 것이 아니라 그 너머의 행복이 기다리고 있음을 기억하라.
리빙스톤: 섬기고 사랑하면 마음의 평강과 천국의 영광이 주어지는데 섬김이 왜 희생이냐. 기쁨이요 영광이다.
십자가를 깊이 묵상하자. 고통의 자리이지만, 영광의 자리에 나아가는 통로이다.
결론:
고통당하는 우리 곁에 계신 하나님이 바로 예수님이시다. 고난의 능력이 회복되기를 원하신다. 교회와 세상이 회개하고 개혁될 기회를 주셨다. 사랑과 복음증거의 기회가 될 것이다. 기쁨과 영광의 능력이 된다는 것을 잊지 말자.
1) 기억에 남는 말씀:
이번 코로나 사태로 제2의 종교개혁이 일어나길 바라며 개인과 교회와 세상이 주님 앞에 나아와 회개하고 이제까지 죄 가운데 누렸던 것을 기꺼이 다 버리고 새로운 모습으로 나아가야 할 것이다.
2) 은혜받은 말씀:
고난받는 이웃의 처지를 이해하고 비난하기보다는 용납하고 섬기는 일로 나아가야 할것.
3) 삶으로 실천할 말씀:
코로나 사태를 왜 주님께서 이 세상에 주셨나를 다시 한번 묵상하며 하나님께서 나에게 주시는 메시지를 들어보자. 지금의 고난이 하나님과의 관계 회복의 열매를 맺게해주시길 기도하자.
1) 제자들이 유월절에 먹을 음식과 장소를 구하기 위해 예수님께 여쭈니 물 한 동이를 지고 가는 사람을 따라가 한 다락방을 안내받으라 하셨고, 그들은 말씀대로 가서 음식을 준비했다.
2) 먹을 때에 나와 함께 그릇에 손을 넣는 자가 나를 팔 것이라하셨고, 그 사람에게는 화가 있을 것이라 하셨다.
묵상:
1) 예수님이 유월절을 보낼 다락방을 준비하신 내막이 이럴 것이다.
유월절이 되기 며칠전에 성내로 들어가 적당한 다락방을 발견하시고, 그 주인에게
'혹시 우리가 이 곳에서 유월절을 보낼 수가 있겠소?'
하고 물으니 그 주인이 이렇게 말했다.
'기꺼이 내어드릴테니 사용하세요'
예수님께서
'무교절의 첫날(목요일) 아무 때에 내가 제자 둘을 보낼 텐데 안내를 해주시오'
라고 말씀하시니 그 주인이 대답하기를
'아 그때라면 우리집 하인이 동문 근처에서 물을 길어 오는 시간이니 물동이 하나를 진 남자 하인을 발견하면 따라가라고 해주세요. 집에 오면 제가 안내하겠습니다.'
예수님은 그날 그 시에 제자 둘을 보내어 그 사람을 만나서 장소를 안내받고 유월절 음식을 준비하게 하셨다.
또 하나의 가정은 예수님의 초자연적인 지식으로 이루어졌을 가능성이다. 예루살렘에 입성하실 때도 비슷한 일이 있었다. 예수님이 제자 둘에게 말씀하시기를
'성내로 들어가라, 들어가면 물 한 동이를 가지고 가는 사람을 만날 텐데 그를 따라가라. 그 집에 이르거든 집주인에게 선생님이 제자들과 함께 유월절 음식을 먹을 객실이 어디 있냐고 물어라. 그리하면 큰 다락방을 보여줄 텐데 거기서 우리를 위해 음식을 준비하라.'
이에 제자들은 말씀대로 순종하였다.
나는 후자를 더 신뢰한다. 왜냐하면 물을 길러온 하인이 딱 한 사람만 있었을 것도 아니고 그 사람의 인상착의를 알려준 것도 아니기 때문이다. 만약 그 집이 어디인 줄 미리 아셨다면 그 집의 위치를 알려주시면서 '미리 부탁해두었으니 그 집에 가서 음식을 준비하라'라고 하셨을 텐데, 물동이를 진 사람을 따라가라는 것은 확률적으로 엉뚱한 집을 찾아갈 가능성이 있었기 때문에 제자들 입장에서는 좀 당황스러운 예수님의 주문이었을 것이다. 예루살렘 입성 때에 나귀를 데려오는 과정도 비슷했다. 예수님께서 아무도 타지 않은 나귀를 수소문해 그 집을 찾아가서 나귀의 상태를 확인하고 '모일 모시에 예루살렘에 들어올 때 쓰려고 하니, 제자들을 보내주면 잠시 나귀를 빌려주세요.'라고 미리 준비를 하셨을 것 같지는 않다.
예수님의 철저한 준비성인가 아니면 초자연적 전지능인가?
2) 예수님께서 처음 가룟 유다를 제자로 선택하셨을 때, 유다가 예수님을 배반할 것을 몰랐을 것이라고 생각했었는데, 오늘 말씀에는 누가 자신을 배반하여 팔아넘길 것인지를 안다고 하셨다. 유다가 어떤 이유에서 예수님을 배반할 결심을 하고 제사장들과 서기관들에게 협조하겠다고 말한 이후에 이 사실을 예수님이 인지하셨을 가능성이 있다. 예수님은 마음을 읽으시는 분이시기 때문이다.
예수님의 말을 듣고도 가룟유다는 그 자리를 끝까지 지켰다. 마음에 많은 갈등이 있었을 것이다. 예수님이 알아차리셨나 하면서 마음이 뜨끔했을 것이나, 마음을 돌이켜 회개할 기회를 주셨음에도 유다는 자신의 입장을 바꾸지 않았다.
적용:
유월절은 성내에서 보내야한다는 전통에 따라 유월절을 준비하는 과정을 보면서 모든 과정이 매끄럽게 돌아가는 그 배후에는 예수님의 완벽한 전지성 또는 준비성이 있었고, 이에 따른 제자들의 순종이 있기에 가능했다. 제자인 우리에게 요구되는 것은 매번 경이로움으로 예수님의 말씀에 순종하는 것뿐이다. 말도 안 되는 요구인 것 같아도 따라 순종하면 나중에 그 내막을 이해하게 된다. 맹목적인 순종이 지식으로 이해하는 순종보다 낫다. 그것이 하나님을 섬기는 자의 기본적인 태도이며 가장 상식적으로 사는 삶의 극치가 될 것이다.
유다에게 주어진 또한번의 회개의 기회가 지금 나에게 주어지고 있다. 주님과 함께 그릇에 손을 넣는 자라는 명확한 언급이 주어졌고 누구라도 자신이 그 사람임이 밝혀질 찰나에도 그는 마음을 굳게 닫고 돌이키려 하지 않았다. 나에게 주어진 이 소중한 기회를 잘 인식하자. 지금 용기를 내어 돌이키지 않으면 이 치우친 길이 언제 다시 올바로 잡힐지 알 수가 없다. 지금 용기를 내어 주님의 요청에 응답하고 내 삶을 돌이키자. 나는 주님을 팔아넘기는 자가 아니라, 그분을 위해 목숨을 드리는 자가 되길 원한다.
2) 베다니 시몬의 집에서 식사하실 때 한 여인이 나드 한 옥합(한 근; 340g 요12:3)을 예수님 머리에 부으니 사람들이 아깝다고 화를 냈다. 예수님은 가만두라고 하시고 제자들과 항상 함께 하실 것이 아니기 때문에 장례 준비가 돼버린 이 여자의 행동은 길이 기억될 것이라고 하셨다.
3) 돈을 받기로 하고 가룟 유다가 에수를 넘겨주기로 약속하였다.
묵상:
1) 예수님을 죽이려고 애쓴 대제사장들, 서기관들은 예수님의 존재가 눈엣가시였을 것이다. 자신들의 숨겨진 죄를 적나라하게 드러내고 가르치는 말씀마다 자신들의 하던 것과 비교도 안되니 자신들의 기득권을 위협할 큰 위험 요소로 인식하였을 것이다. 그래서 쫓아내는 것도 아니고 죽이기로 작정하였다. 빌라도도 후일에 예수님의 죄목이 유대인의 종교에 관한 것뿐이라 죽을만한 형량에 미치지 못하고 판단하였지만, 그들은 국가 정복을 도모했다는 말도 안 되는 죄를 뒤집어 씌워 예수님을 죽음에 이르게 만들고야 말았다.
3) 가룟유다의 배반은 그 공동체에 커다란 악영향을 미쳤을 것이다. 왜 예수님이 이런 사람을 제자로 세우셨는지 궁금하다. 아마도 가룟 유다에 대한 기대와 그가 갖고 있는 고유의 장점들을 보셨을 것이다. 제자들 사이에서 어떤 인간적 갈등이 있었는지는 모르나 표면적으로는 돈을 받고 예수님을 팔아 넘기기로 작정하였으니 돈에 욕심을 내서 그런 일을 저질렀다고 말할 수 있다. 하지만, 나중에 자신의 일을 후회하고 돈을 밭에 던진 것을 보면 예수님을 시기하거나 골탕 먹이려는 의도 또는 유대인의 왕으로서 했던 기대에 대한 실망감 등이 복합적으로 작용하였으리라 본다. 하나님께서는 이 유다를 통해서도 십자가 구속 사역의 한 역할을 맡기셨으니 가룟 유다의 일로 우리가 선한 일이면 선한 일로 악한 일이면 악한 일로도 쓰임 받을 수 있다는 사실을 기억하고 우리 스스로가 사탄에게 내어준 바가 되지 않도록 깨어 기도해야 할 것이다.
2) 한 여인의 온전한 드림은 지금까지 우리에게 회자되고 있으니 예수님의 말씀이 맞았다. 삼백 데나리온의 가치가 있는 향유를 예수님께 부을 생각을 왜 했을까? 끈적한 기름을 머리에 부었을 때 '여인이여 이게 뭐 하는 것이여?'라고 도리어 호통을 치셔야 할 텐데 도리어 칭찬을 하셨다. 여인은 그 비싼 가치 있는 물건을 곧 죽음에 다다를 예수님을 위해 썼다. 예수님의 말씀에 의하면 사람이 죽어 장사되기 전에 기름을 바르던 문화에 빗대어 그 행동이 예수님의 장례를 준비하는 것이라고 하였다. 이 말이 맞다면 이 여인도 예수님이 세 번씩이나 제자들에게 죽게 될 것을 가르친 것에 대해 전해 들은 바가 있었을 것이다. 또 하나의 중요한 의미는 이 행위를 통해 예수님은 '기름부음 받은 자'가 되셨고. 이 것을 뜻하는 헬라어 단어는 그리스도이요 히브리어는 메시아가 되는 것이다.
제자들이 화를 낸 이유는 그 행위 때문이 아니라 귀한 것을 낭비한다는 것이었다. 만약 그 향유를 자신들에게 기부한다면 그것을 팔아서 1년 치 급여만큼의 돈을 획득해 그것으로 더 좋은 일에 쓸 수 있었을 것이라는 안타까움 때문에 낭비라고 여겼던 것이다. 예수님은 이 제자들의 행동에 대해 좋은 일을 하는 것이니 그 여자를 괴롭히지 말라고 하셨다. 낭비 같았지만, 그 행위는 꼭 있어야 할 상징적인 것이었기 때문이었다.
적용:
마리아의 거룩한 낭비는 사람들에게는 비합리적 행동이었지만, 장례를 준비하거나 그리스로 일컬음을 받는 일에 있어서 아주 중요한 행위였다. 마리아가 이 모든 것을 다 알고 행하지는 않았다 하더라도, 소중한 것으로 예수님을 섬기려 하는 그 순수한 마음은 우리가 본받아야 한다. 선한 의도를 갖고 그렇게 했더니 결과적으로 하나님께 큰 영광이 돌려졌더라고 하면 얼마나 좋은 일인가? 오늘 주님을 위해 내가 낭비해야 할 거룩한 일은 무엇일까? 아깝고 비합리적인 일, 그렇지만, 주님께서는 기뻐하실 일, 그런 일을 찾는다는 것은 쉽지 않다. 내면에서 들려오는 성령의 세미한 음성에 귀 기울이고 순종하자.
대제사장들, 서기관들 그리고 가룟 유다까지 예수님을 돌아가시게 만드는 일에 일조를 했다. 나의 행위는 어떤 방향성을 갖고 있는가? 이 어려운 시기를 하나님 탓으로 돌리고 욕하며 떠나버리는 사람들도 있다. 묵묵히 이겨내면 곧 승리의 시간이 돌아올 것이다. 주님의 죽음이 패배로 보였을지 모르지만, 결국 전인류를 구원할 유일한 길이 되지 않았던가? 주님을 향한 방향성을 잃지 말자. 커 보여도 지나고 보연 사소한 이 일로 흔들리지 말고 세상을 사랑하사 독생자를 주신 주님께 충성된 종으로 끝까지 남기를 애써보자.
