토라하가

W

마노아 부부에게 나타난 하나님의 사람: 나실인 아들: 삭도대지 말라, 포도주, 독주, 부정한 음식 금지, 블레셋으로부터 구원할 자

마노아의 기도, 방문 요청, 

자녀교육의 자세: 이 아이를 어떻게 기르며 우리가 그에게 어떻게 행하리이까

M

이스라엘의 타락과 하나님의 구원 계획: 하나님이 그 백성을 사랑하신다는 증거

아이를 가진 엄마의 절제된 삶: 

자녀 교육의 핵심: 하나님이 원하시는 대로 

나실인의 세 가지 규례(포도주 금지, 머리 기르기, 시체 접촉 금지)

A
오는 내가 구별된 자로 살 수 있는 방법은 무엇인가? 기독교인이라 흉내를 내는게 아니라, 하나님의 사람으로 완전히 드려져 멸망해가는 세상에서 한줄기 희망이 될 수 있는 삶: 미디어 스마트폰 절제하기, 과소비 금지, 유흥과 음주 절제

직장내에서 불이익이 있더라도 크리스천으로 살기, 불법 편법을 행하지 않고, 정직, 격려, 덕을 세우는 삶

내면의 영적 성결을 위한 기도 생활과 말씀 묵상

• 1
  이스라엘 자손이 다시 여호와의 목전에 악을 행하였으므로 여호와께서 그들을 사십 년 동안 블레셋 사람의 손에 넘겨 주시니라
• 2
  소라 땅에 단 지파의 가족 중에 마노아라 이름하는 자가 있더라 그의 아내가 임신하지 못하므로 출산하지 못하더니
• 3
  여호와의 사자가 그 여인에게 나타나서 그에게 이르시되 보라 네가 본래 임신하지 못하므로 출산하지 못하였으나 이제 임신하여 아들을 낳으리니
• 4
  그러므로 너는 삼가 포도주와 독주를 마시지 말며 어떤 부정한 것도 먹지 말지니라
• 5
  보라 네가 임신하여 아들을 낳으리니 그의 머리 위에 삭도를 대지 말라 이 아이는 태에서 나옴으로부터 하나님께 바쳐진 나실인이 됨이라 그가 블레셋 사람의 손에서 이스라엘을 구원하기 시작하리라 하시니
• 6
  이에 그 여인이 가서 그의 남편에게 말하여 이르되 하나님의 사람이 내게 오셨는데 그의 모습이 하나님의 사자의 용모 같아서 심히 두려우므로 어디서부터 왔는지를 내가 묻지 못하였고 그도 자기 이름을 내게 이르지 아니하였으며
• 7
  그가 내게 이르기를 보라 네가 임신하여 아들을 낳으리니 이제 포도주와 독주를 마시지 말며 어떤 부정한 것도 먹지 말라 이 아이는 태에서부터 그가 죽는 날까지 하나님께 바쳐진 나실인이 됨이라 하더이다 하니라
• 8
  마노아가 여호와께 기도하여 이르되 주여 구하옵나니 주께서 보내셨던 하나님의 사람을 우리에게 다시 오게 하사 우리가 그 낳을 아이에게 어떻게 행할지를 우리에게 가르치게 하소서 하니
• 9
  하나님이 마노아의 목소리를 들으시니라 여인이 밭에 앉았을 때에 하나님의 사자가 다시 그에게 임하였으나 그의 남편 마노아는 함께 있지 아니한지라
• 10
  여인이 급히 달려가서 그의 남편에게 알리어 이르되 보소서 전일에 내게 오셨던 그 사람이 내게 나타났나이다 하매
• 11
  마노아가 일어나 아내를 따라가서 그 사람에게 이르러 그에게 묻되 당신이 이 여인에게 말씀하신 그 사람이니이까 하니 이르되 내가 그로다 하니라
• 12
  마노아가 이르되 이제 당신의 말씀대로 되기를 원하나이다 이 아이를 어떻게 기르며 우리가 그에게 어떻게 행하리이까
• 13
  여호와의 사자가 마노아에게 이르되 내가 여인에게 말한 것들을 그가 다 삼가서
• 14
  포도나무의 소산을 먹지 말며 포도주와 독주를 마시지 말며 어떤 부정한 것도 먹지 말고 내가 그에게 명령한 것은 다 지킬 것이니라 하니라

W

입다의 부적절한 서원, ; 무남독녀, 어찌 사람을 번제로 드린다고 했을까? 

암몬에 대해 대승리를 거둠

두달을 산에서 지내다 내려와서 제물이 됨

M

어찌 사람을 제물로 드리겠다는 서원을 했을까? (당시의 풍습)

율법(레위기 18:21, 20:2-5, 신명기 12:31)에서는 인신제사(사람을 번제로 바치는 행위)를 가증한 죄악으로 엄격히 금지하고 있으며, 하나님은 오직 정결한 동물 제물만을 명하셨습니다.

그럼에도 입다가 이러한 서원을 한 배경에는 다음과 같은 복합적 요인이 있습니다:

1. 가나안 및 암몬 종교의 혼합주의적 영향
   • 당시 사사 시대는 "각기 자기의 소견에 옳은 대로 행하던"(삿 21:25) 극심한 영적 암흑기였습니다.
   • 이스라엘 주변의 암몬 족속(몰렉/밀곰 숭배)과 모압 족속(그모스 숭배), 페니키아 등 고대 근동 문화권에서는 국가적 위기나 전쟁 승리를 위해 장자나 자녀를 신에게 번제로 바치는 인신공양 풍습이 실제로 존재했습니다(왕하 3:27 참고). 입다는 이스라엘의 언약보다 주변 이방 문화의 종교관에 깊이 물들어 있었습니다.
2. 입다의 출신과 신앙적 무지
   • 입다는 기생의 아들로 태어나 형제들에게 쫓겨나 이방 지역인 '돕 땅'에서 건달들과 어울려 살았습니다(삿 11:1-3).
   • 그는 모세오경(토라)의 구체적인 제사법이나 대속 규례(레 27장에 규정된 사람을 서원했을 때 은으로 대신 속전하는 법)에 대해 무지했거나, 율법보다 이방식의 '극단적 헌신'을 보여야 신을 감동시킬 수 있다고 착각했습니다.
3. 불안과 조급함이 낳은 종교적 거래
   • 입다는 이미 "여호와의 영이 임한"(11:29) 상태였습니다. 즉, 하나님의 도우심이 약속되었음에도 불구하고, 전쟁의 성패와 자신의 지도권 확립에 대한 극심한 불안감 때문에 하나님과 불필요하고 섣부른 '조건부 거래'를 시도한 것입니다.

(참고: 교회사 일각에서는 딸을 실제로 죽여 태운 것이 아니라 성막에서 평생 독신으로 봉사하게 한 것이라는 완화적 해석도 제기하지만, 31절의 '번제(올라, 번제로 태워 드림)'라는 단어와 문맥상 실제 인신제사로 보는 견해가 전통적으로 우세합니다.)

사사기 11:29-40에서 얻을 수 있는 3가지 교훈

1. 말씀(진리)에 기초하지 않은 열심은 왜곡된 비극을 낳는다

입다의 문제는 헌신의 부족이 아니라 '지식이 없는 열심'이었습니다. 하나님이 무엇을 기뻐하시고 무엇을 미워하시는지(인신제사 금지) 정확히 알지 못한 채, 자신의 종교적 열정만을 앞세웠습니다.

• 신앙생활에서 말씀에 뿌리내리지 않은 감정적 확신이나 자기 식의 극단적 헌신은 도리어 자신과 주변 사람에게 깊은 상처와 파괴를 가져옵니다. 하나님을 향한 열정보다 앞서야 하는 것은 하나님의 뜻을 바르게 아는 것입니다.

2. 은혜를 '거래'로 바꾸려는 조급함을 경계해야 한다 이에 여호와의 영이 입다에게 임하시니

입다는 이미 하나님의 영(성령)이 임하여 승리가 보장된 상태였습니다. 하지만 그는 은혜를 믿음으로 누리지 못하고, 무언가 큰 대가를 지불해야만 승리를 얻어낼 수 있다는 세상적 성공 공식(기브 앤 테이크)에 갇혀 있었습니다.

• 하나님과의 관계는 협상이나 거래가 아닙니다. 우리가 무엇을 바쳐서 하나님의 마음을 사려는 행위는 신앙이 아니라 일종의 '기복적 종교성'에 불과합니다. 불안할수록 자신의 공로나 서원을 내세우기보다 값없이 주시는 하나님의 은혜와 약속을 신뢰해야 합니다.

3. 섣부른 맹세를 삼가고, 잘못된 맹세는 돌이킬 줄 아는 분별력이 필요하다

입다는 입술을 제어하지 못하고 경솔하게 서원했습니다(잠언 20:25: "함부로 이 물건은 거룩하다 하여 서원하고 그 후에 살피면 그것이 그 사람에게 덫이 되느니라"). 더욱이, 율법에는 부지중에 잘못 서원했을 때 속죄제를 드리고 무효화하거나 대속할 수 있는 길(레 5:4-6, 레 27장)이 열려 있었음에도, 입다는 "내가 여호와를 향하여 입을 열었으니 능히 돌이키지 못하리로다"라며 자신의 체면과 잘못된 원칙에 갇혀 돌이키지 않았습니다.

• 하나님 앞에서의 약속은 신중해야 하며, 만약 내 맹세나 고집이 하나님의 거룩한 성품(생명 존중, 사랑)과 충돌한다면 자신의 체면을 깨뜨리고 회개하며 돌이키는 것이 진짜 신앙적 용기입니다.

A

입다의 섣부른 서원이 결국 딸을 주게 만들었다. 분명히 존재하는 율법을 잘 알았더라면 이런 약속은 하지도 않았을 텐데, 

하나님의 영이 임한 상태에서도 어찌 이런 무모한 짓을 했는가? 

내가 바라야할 것은 오직 하나 하나님의 임재하심이다. 많은 갈등, 산적한 문제, 해결하기 어려운 난제를 앞에 두고 사소한 잔머리를 굴려 마음에 위안을 삼으려 하지말고, 다만 하나님이 개입해주시길 기도할 뿐이다. 

• 29
  이에 여호와의 영이 입다에게 임하시니 입다가 길르앗과 므낫세를 지나서 길르앗의 미스베에 이르고 길르앗의 미스베에서부터 암몬 자손에게로 나아갈 때에
• 30
  그가 여호와께 서원하여 이르되 주께서 과연 암몬 자손을 내 손에 넘겨 주시면
• 31
  내가 암몬 자손에게서 평안히 돌아올 때에 누구든지 내 집 문에서 나와서 나를 영접하는 그는 여호와께 돌릴 것이니 내가 그를 번제물로 드리겠나이다 하니라
• 32
  이에 입다가 암몬 자손에게 이르러 그들과 싸우더니 여호와께서 그들을 그의 손에 넘겨 주시매
• 33
  아로엘에서부터 민닛에 이르기까지 이십 성읍을 치고 또 아벨 그라밈까지 매우 크게 무찌르니 이에 암몬 자손이 이스라엘 자손 앞에 항복하였더라
• 34
  입다가 미스바에 있는 자기 집에 이를 때에 보라 그의 딸이 소고를 잡고 춤추며 나와서 영접하니 이는 그의 무남독녀라
• 35
  입다가 이를 보고 자기 옷을 찢으며 이르되 어찌할꼬 내 딸이여 너는 나를 참담하게 하는 자요 너는 나를 괴롭게 하는 자 중의 하나로다 내가 여호와를 향하여 입을 열었으니 능히 돌이키지 못하리로다 하니
• 36
  딸이 그에게 이르되 나의 아버지여 아버지께서 여호와를 향하여 입을 여셨으니 아버지의 입에서 낸 말씀대로 내게 행하소서 이는 여호와께서 아버지를 위하여 아버지의 대적 암몬 자손에게 원수를 갚으셨음이니이다 하니라
• 37
  또 그의 아버지에게 이르되 이 일만 내게 허락하사 나를 두 달만 버려 두소서 내가 내 여자 친구들과 산에 가서 나의 처녀로 죽음을 인하여 애곡하겠나이다 하니
• 38
  그가 이르되 가라 하고 두 달을 기한하고 그를 보내니 그가 그 여자 친구들과 가서 산 위에서 처녀로 죽음을 인하여 애곡하고
• 39
  두 달 만에 그의 아버지에게로 돌아온지라 그는 자기가 서원한 대로 딸에게 행하니 딸이 남자를 알지 못하였더라 이것이 이스라엘에 관습이 되어
• 40
  이스라엘의 딸들이 해마다 가서 길르앗 사람 입다의 딸을 위하여 나흘씩 애곡하더라

W

기생의 아들 입다, 모친이 길르앗 사람이 아니라는 이유로 돕 땅에 거주함. 

암몬자손이 쳐들어와 돕에 입다를 찾으러 옴. 

버릴 때는 언제고 이제는 나를 찾으러 왔느냐

• 입다의 출신과 추방: 길르앗의 큰 용사인 입다는 기생의 아들이라는 이유로 본처 자식들에게 쫓겨나 돕 땅에서 잡류들과 어울려 지냈습니다.
• 길르앗 장로들의 요청: 암몬 자손이 이스라엘을 침략하자, 다급해진 길르앗 장로들이 입다를 찾아와 자신들의 군대 장관이 되어 싸워달라고 간청했습니다.
• 조건부 합의와 지도자 취임: 입다는 승리 후 자신을 길르앗의 머리(지도자)로 삼겠다는 장로들의 맹세를 받아낸 뒤, 미스바에서 여호와 앞에 이 합의를 확정하고 지도자로 세워졌습니다. "만약 여호와께서 암몬 자손을 내 손에 넘겨주어 승리하게 하신다면, 당신들은 정말로 나를 당신들의 총치자(우두머리)로 삼겠습니까?"

M

• 세상이 버린 자를 들어 쓰시는 하나님의 섭리 입다는 기생의 아들이라는 출신 배경 때문에 형제들과 공동체에서 쫓겨났지만, 하나님은 그를 민족을 구원할 사사로 사용하셨습니다. 사람의 기준이나 세상의 편견으로 매겨진 조건이 하나님의 주권적인 쓰임과 가치를 제한할 수 없음을 보여줍니다.
• 위기 때만 하나님과 사람을 찾는 이기심에 대한 경고 길르앗 장로들은 평소에 입다를 쫓아내고 배척했으나, 암몬의 침략이라는 큰 위기에 직면하자 그제야 아쉬워서 입다를 찾아와 도움을 청했습니다. 필요할 때만 타인이나 하나님을 도구처럼 찾는 기회주의적 태도가 공동체에 어떤 부끄러운 결과를 가져오는지 경고합니다.
• 중요한 결정과 언약을 신전(神前) 의식으로 확정하는 신앙 입다는 장로들과의 조건부 협상을 사적인 약속으로 끝내지 않고, 미스바에서 '여호와 앞에서' 모든 말을 아뢰며 공적인 언약으로 확정했습니다. 인생의 중요한 선택, 약속, 전환점에서 인간적인 계산에 머물지 않고 하나님을 증인이자 주관자로 모시는 신앙적 태도가 필요함을 교훈합니다.

입다를 내쫓은 길르앗 사람들은 용사를 다시 찾았다. 하나님이 쓰시는 사람은 사람의 생각과는 다르다. 

세상은 이기적이다. 자신의 이익을 위해서만 움직인다

하나님을 증인으로 삼아 요구에 승락하였다. 사람의 마음은 언제나 변할 수 있기 때문이다. 

A
세상이 나를 보는 눈은 어떤가? 

나는 사람을 어떻게 바라보고 있는가? 

근시안적으로 사람을 대하지 말고 하나님의 눈으로 바라보자, 그도 하나님이 아드님을 보내셔서 대속하신 귀한 생명 아닌가? 지금 당장 나에게 유익이 없다는 기준으로 내치려들지 말고 다른 부분을 감수하면서 공동체의 일원으로 인정해야 한다. 

사람들이 나를 기생의 아들이라하여 내보내려 한다면, 다시 찾아와서 도와달라 한다면, 

단호하게 거절하고 알아서 하라고 할 사람도 있을 것이다.

자존감은 하나님의 자녀라는 신분에서 나오는 것이다. 사람들이 뭐라해도 주눅들지 말고 당당하게 살아가자

무례한 요구에 대해서는 가부를 내 기준으로 정하지 말고 예수님이라면 어떻게 하셨을까를 생각하고, 하나님이 원하시는대로 하기만 하면 된다. 

• 1
  길르앗 사람 입다는 큰 용사였으니 기생이 길르앗에게서 낳은 아들이었고
• 2
  길르앗의 아내도 그의 아들들을 낳았더라 그 아내의 아들들이 자라매 입다를 쫓아내며 그에게 이르되 너는 다른 여인의 자식이니 우리 아버지의 집에서 기업을 잇지 못하리라 한지라
• 3
  이에 입다가 그의 형제들을 피하여 돕 땅에 거주하매 잡류가 그에게로 모여 와서 그와 함께 출입하였더라
• 4
  얼마 후에 암몬 자손이 이스라엘을 치려 하니라
• 5
  암몬 자손이 이스라엘을 치려 할 때에 길르앗 장로들이 입다를 데려오려고 돕 땅에 가서
• 6
  입다에게 이르되 우리가 암몬 자손과 싸우려 하니 당신은 와서 우리의 장관이 되라 하니
• 7
  입다가 길르앗 장로들에게 이르되 너희가 전에 나를 미워하여 내 아버지 집에서 쫓아내지 아니하였느냐 이제 너희가 환난을 당하였다고 어찌하여 내게 왔느냐 하니라
• 8
  그러므로 길르앗 장로들이 입다에게 이르되 이제 우리가 당신을 찾아온 것은 우리와 함께 가서 암몬 자손과 싸우게 하려 함이니 그리하면 당신이 우리 길르앗 모든 주민의 머리가 되리라 하매
• 9
  입다가 길르앗 장로들에게 이르되 너희가 나를 데리고 고향으로 돌아가서 암몬 자손과 싸우게 할 때에 만일 여호와께서 그들을 내게 넘겨 주시면 내가 과연 너희의 머리가 되겠느냐 하니
• 10
  길르앗 장로들이 입다에게 이르되 여호와는 우리 사이의 증인이시니 당신의 말대로 우리가 그렇게 행하리이다 하니라
• 11
  이에 입다가 길르앗 장로들과 함께 가니 백성이 그를 자기들의 머리와 장관을 삼은지라 입다가 미스바에서 자기의 말을 다 여호와 앞에 아뢰니라

W

여호와께서 이스라엘의 곤고를 인하여 마음에 근심하시니라

• 돌라와 야일의 통치: 아비멜렉 이후 사사 돌라가 23년, 야일이 22년 동안 평화롭게 이스라엘을 다스렸습니다.
• 배교와 암몬의 압제: 이스라엘이 다시 온갖 이방 신을 섬기자 진노하신 하나님이 암몬과 블레셋을 통해 18년간 고통받게 하셨습니다.
• 회개와 전투 준비: 백성이 우상을 버리고 진심으로 회개하자 하나님이 마음을 돌이키셨고, 이스라엘은 암몬과의 전쟁을 위해 미스바에 집결했습니다.

M

• 평화 뒤에 찾아오는 영적 타락을 경계해야 합니다
  돌라와 야일의 통치 아래 45년간 평화와 번영을 누리자, 이스라엘은 곧바로 나태해져 이전보다 더 많은 이방 신을 섬겼습니다. 고난을 통과한 후 찾아오는 평안의 때일수록 하나님과의 관계를 지키는 영적 긴장감이 필요합니다.
• 참된 회개는 말뿐이 아니라 '행동의 변화'로 증명됩니다
  이스라엘이 말로만 부르짖을 때 하나님은 "너희가 택한 신들에게 구원해 달라고 하라"며 냉정하게 거절하셨습니다. 그러나 백성들이 스스로 이방 신들을 제하여 버리는 행동을 보였을 때, 비로소 하나님의 마음이 움직였습니다.
• 하나님의 징계는 파멸이 아닌 '관계의 회복'을 목적으로 합니다
  이스라엘이 진심으로 돌이키자 하나님은 백성들의 고통을 보시며 마음에 아파하셨습니다(근심하셨습니다). 하나님이 허락하시는 고통은 백성을 멸망시키려는 것이 아니라, 죄를 깨닫고 다시 아버지 품으로 돌아오게 하려는 사랑의 매입니다.

A

하나님은 나의 어려움을 자세히 알고 계신다. 그러나 개입하지 않으시는 이유는 우상을 버리지 않았기 때문이다. 나의 우상은 무엇인가? 내가 대부분의 시간을 무엇에 허비하고 있는가? 많은 알람으로 정신이 산란스럽지는 않은가? 의미없는 영상을 틀어놓고 생각을 뺏겨버린채 멍하게 시간을 보내지는 않는가? 하나님은 이런 나의 모습을 보시면서 근심하고 계시다. 

평안한 시대에 왜 하나님을 기억에서 잃어버리는가? 도리어 나에게 고난을 달라고 기도해야 하는가? 어떻게 해서라도 내가 올바른 삶의 궤도로 다시 올라설 수 있기를 바란다. 잠잠히 하나님을 바라며 지금 내 모습을 적나라하게 보여달라고 기도하자. 

• 1
  아비멜렉의 뒤를 이어서 잇사갈 사람 도도의 손자 부아의 아들 돌라가 일어나서 이스라엘을 구원하니라 그가 에브라임 산지 사밀에 거주하면서
• 2
  이스라엘의 사사가 된 지 이십삼 년 만에 죽으매 사밀에 장사되었더라
• 3
  그 후에 길르앗 사람 야일이 일어나서 이십이 년 동안 이스라엘의 사사가 되니라
• 4
  그에게 아들 삼십 명이 있어 어린 나귀 삼십을 탔고 성읍 삼십을 가졌는데 그 성읍들은 길르앗 땅에 있고 오늘까지 하봇야일이라 부르더라
• 5
  야일이 죽으매 가몬에 장사되었더라
• 6
  이스라엘 자손이 다시 여호와의 목전에 악을 행하여 바알들과 아스다롯과 아람의 신들과 시돈의 신들과 모압의 신들과 암몬 자손의 신들과 블레셋 사람들의 신들을 섬기고 여호와를 버리고 그를 섬기지 아니하므로
• 7
  여호와께서 이스라엘에게 진노하사 블레셋 사람들의 손과 암몬 자손의 손에 그들을 파시매
• 8
  그 해에 그들이 요단 강 저쪽 길르앗에 있는 아모리 족속의 땅에 있는 모든 이스라엘 자손을 쳤으며 열여덟 해 동안 억압하였더라
• 9
  암몬 자손이 또 요단을 건너서 유다와 베냐민과 에브라임 족속과 싸우므로 이스라엘의 곤고가 심하였더라
• 10
  이스라엘 자손이 여호와께 부르짖어 이르되 우리가 우리 하나님을 버리고 바알들을 섬김으로 주께 범죄하였나이다 하니
• 11
  여호와께서 이스라엘 자손에게 이르시되 내가 애굽 사람과 아모리 사람과 암몬 자손과 블레셋 사람에게서 너희를 구원하지 아니하였느냐
• 12
  또 시돈 사람과 아말렉 사람과 마온 사람이 너희를 압제할 때에 너희가 내게 부르짖으므로 내가 너희를 그들의 손에서 구원하였거늘
• 13
  너희가 나를 버리고 다른 신들을 섬기니 그러므로 내가 다시는 너희를 구원하지 아니하리라
• 14
  가서 너희가 택한 신들에게 부르짖어 너희의 환난 때에 그들이 너희를 구원하게 하라 하신지라
• 15
  이스라엘 자손이 여호와께 여쭈되 우리가 범죄하였사오니 주께서 보시기에 좋은 대로 우리에게 행하시려니와 오직 주께 구하옵나니 오늘 우리를 건져내옵소서 하고
• 16
  자기 가운데에서 이방 신들을 제하여 버리고 여호와를 섬기매 여호와께서 이스라엘의 곤고로 말미암아 마음에 근심하시니라
• 17
  그 때에 암몬 자손이 모여서 길르앗에 진을 쳤으므로 이스라엘 자손도 모여서 미스바에 진을 치고
• 18
  길르앗 백성과 방백들이 서로 이르되 누가 먼저 나가서 암몬 자손과 싸움을 시작하랴 그가 길르앗 모든 주민의 머리가 되리라 하니라

W

아비멜렉의 세겜 공격: 망대위의 사람이 1000명 죽음: 성벽과 외부 구조는 돌이었으나, 망대의 문(Door), 지붕의 들보(Beam), 2~3층 바닥재, 내벽 보강재 등은 나무로 만들어졌습니다. 입구에 쌓은 짓밟은 나뭇가지 불길이 이 목재 부속들로 번지면서 건물 내부 전체가 순식간에 화염에 휩싸였습니다.

데베스 망대 위의 한 여인이 던지 맷돌에 아비멜렉이 머리를 맞고 죽음. : 아비멜렉은 세겜 망대 사람들을 불태워 죽인 방식이 성공하자, 데베스 성읍을 점령한 뒤 망대로 피신한 사람들에게도 동일한 방법(화공)으로 불을 지르려고 했습니다. 아비멜렉이 직접 망대 문 바짝 앞까지 근접했습니다. 불을 붙이기 직전 성벽 위에서 떨어진 맷돌에 맞아 치명상을 입으면서 화공을 실행에 옮기지 못하고 사망한 것입니다.

하나님이 이렇게 그의 악행을 갚으심

유일하게 살아남은 요담의 저주: 

M

하나님께서 악을 행한 자들(아비멜렉과 세겜 사람들)이 서로를 파멸시키게 함으로써, 요담이 선포했던 저주와 심판이 그대로 실현되었음을 뜻합니다.

A

아비멜렉의 자만심

망대에 피해 죽음을 맞이한 세겜주민들

악행을 갚으시는 하나님: 요담이 한 저주대로 이루어짐

지금 일어나고 있는 사실에 대해 주님은 다 인지하고 계시며, 그 행한대로 반드시 갚아주실 것이다. 사람의 눈은 속여도 하나님의 살피심은 피할 수 없으니, 사람은 하나님 앞에 올바르게 살기를 항상 힘써야 한다. 

• 46
  세겜 망대의 모든 사람들이 이를 듣고 엘브릿 신전의 보루로 들어갔더니
• 47
  세겜 망대의 모든 사람들이 모인 것이 아비멜렉에게 알려지매
• 48
  아비멜렉 및 그와 함께 있는 모든 백성이 살몬 산에 오르고 아비멜렉이 손에 도끼를 들고 나뭇가지를 찍어 그것을 들어올려 자기 어깨에 메고 그와 함께 있는 백성에게 이르되 너희는 내가 행하는 것을 보나니 빨리 나와 같이 행하라 하니
• 49
  모든 백성들도 각각 나뭇가지를 찍어서 아비멜렉을 따라 보루 위에 놓고 그것들이 얹혀 있는 보루에 불을 놓으매 세겜 망대에 있는 사람들이 다 죽었으니 남녀가 약 천 명이었더라
• 50
  아비멜렉이 데베스에 가서 데베스에 맞서 진 치고 그것을 점령하였더니
• 51
  성읍 중에 견고한 망대가 있으므로 그 성읍 백성의 남녀가 모두 그리로 도망하여 들어가서 문을 잠그고 망대 꼭대기로 올라간지라
• 52
  아비멜렉이 망대 앞에 이르러 공격하며 망대의 문에 가까이 나아가서 그것을 불사르려 하더니
• 53
  한 여인이 맷돌 위짝을 아비멜렉의 머리 위에 내려 던져 그의 두개골을 깨뜨리니
• 54
  아비멜렉이 자기의 무기를 든 청년을 급히 불러 그에게 이르되 너는 칼을 빼어 나를 죽이라 사람들이 나를 가리켜 이르기를 여자가 그를 죽였다 할까 하노라 하니 그 청년이 그를 찌르매 그가 죽은지라
• 55
  이스라엘 사람들이 아비멜렉이 죽은 것을 보고 각각 자기 처소로 떠나갔더라
• 56
  아비멜렉이 그의 형제 칠십 명을 죽여 자기 아버지에게 행한 악행을 하나님이 이같이 갚으셨고
• 57
  또 세겜 사람들의 모든 악행을 하나님이 그들의 머리에 갚으셨으니 여룹바알의 아들 요담의 저주가 그들에게 응하니라

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기드온을 여룹바알이라 하였으니 - '여룹바알'이라는 이름은 '바알에게 대항하다'는 뜻

기드온의 아들 아비멜렉이 왕이 되려고 기드온의 아들 70명을 죽임

막내 요담만 살아남음

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이와 같은 끔찍한 사건이   발생한 것은 본래 기드온이 많은 부인을 두었던 탓이다

세겜사람들을 선동한 아비멜렉: 하나님을 저버린 계략

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기드온은 하나님의 사사로 이스라엘 백성을 구했지만, 인생 후반부의 삶은 결코 모범적이지 못했다. 일관된 그리스도인의 삶을 살아야 한다. 

왕이 되려는 욕망을 이루기 위해 하나님도 버리고, 모든 악한 계교로 무수한 사람을 죽이고, 

이런 삶을 바라보시는 아버지의 마음은 어떠실까? 악에 찌들어 진리가 통하지 않는 현시대와 너무 닮았다. 이런 세대의 풍조에 물들지 않고 하나님의 순수함을 지키는 믿음의 근원은 성령님을 통해서 가능하다. 깨어서 항상 주님의 도우심을 구하자.

• 1
  여룹바알의 아들 아비멜렉이 세겜에 가서 그의 어머니의 형제에게 이르러 그들과 그의 외조부의 집의 온 가족에게 말하여 이르되
• 2
  청하노니 너희는 세겜의 모든 사람들의 귀에 말하라 여룹바알의 아들 칠십 명이 다 너희를 다스림과 한 사람이 너희를 다스림이 어느 것이 너희에게 나으냐 또 나는 너희와 골육임을 기억하라 하니
• 3
  그의 어머니의 형제들이 그를 위하여 이 모든 말을 세겜의 모든 사람들의 귀에 말하매 그들의 마음이 아비멜렉에게로 기울어서 이르기를 그는 우리 형제라 하고
• 4
  바알브릿 신전에서 은 칠십 개를 내어 그에게 주매 아비멜렉이 그것으로 방탕하고 경박한 사람들을 사서 자기를 따르게 하고
• 5
  오브라에 있는 그의 아버지의 집으로 가서 여룹바알의 아들 곧 자기 형제 칠십 명을 한 바위 위에서 죽였으되 다만 여룹바알의 막내 아들 요담은 스스로 숨었으므로 남으니라
• 6
  세겜의 모든 사람과 밀로 모든 족속이 모여서 세겜에 있는 상수리나무 기둥 곁에서 아비멜렉을 왕으로 삼으니라

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기드온에게 다스려달라 요청: 여호와께서 너희를 다스리리라

기드온이 탈취한 금 귀거리를 걷어 금에봇을 만들었고: 이것이 올무가 됨. 

금의 무게는 21.38kg  가량  되었다.

이스라엘 백성들은 실로에 있는 성막의 제사에 집중하지 않고, 오브라에서 제사를 드리며 하나님의 뜻을 구함으로써 무질서 속에서 점차 우상 숭배의 길로 빠져들었던 것이다.

이스라엘 백성은  기드온이 만든 에봇을 우상을 섬기듯이 섬긴 것이다.

40년동안 평안함. 

기드온 사후 다시 바알을 섬김. 하나님을 기억하지 않음. 기드온의 집을 후대하지도 않음.

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왕의 자리를 거절한 것은 좋은 신앙인처럼 보이나, 실상은 귀금속으로 부를 누리고 대가족을 꾸리고, 왕처럼 행동함. 

기드온이 비록 왕위를 거절했으나 왕과 같은 위치에 있었다는 것을 보여 준다. 뿐만 아니라 이 짧은 구절을 통해서 기드온이 말년에 영적으로 매우 타락했음도 시사해 주고있다.

우상이 된 금 에봇: 우상숭배의 단초가 되어버림

주변 여러 나라의 문화적 영향을 받아 일부 다처  제도를  공공연하게
실시하고 있었다. 심지어 기드온은 사사의 신분이었음에도 불구하고 이러한 이방 악습
을 따랐으며, 그로 인해 70명의 아들이 거의 몰살당하는  징벌을  받게  되었다(9:5).

자기욕망을 채워줄 영웅이 필요했을 뿐이다.

기도온의 본심은 하나님께 대한 충성이 아니었다. 겉으로는 신앙인인척하면서 누릴 것은 다 누리고 도리어 우상숭배의 계기를 만들어 버렸다. 사람들은 그들의 영웅을 원했고 한 사람 기드온에대해 많은 관심과 애정을 보이다가도 사후 다 돌아서버리고 말았다. 

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나는 진실어린 신앙인인가? 무늬만 그런척하는 신앙인이라면 진정성 면에서 다 드러나게 되어있다. 

사람을 외모로만 판단하지 않으시는 분께서 만천하에 다 알게 하리라. 

하나님이 살아계심을 믿는다면, 내 행실을 돌아보고 회개하기에 힘쓰자. 

내 처지가 얼마나 위태로운가? 이 악한 세대에서 내가 무엇을 붙들고 살아가겠는가? 말로만 믿는다 하지말고 삶에서 나타내 하나님의 이름을 높여드리자. 

• 22
  그 때에 이스라엘 사람들이 기드온에게 이르되 당신이 우리를 미디안의 손에서 구원하셨으니 당신과 당신의 아들과 당신의 손자가 우리를 다스리소서 하는지라
• 23
  기드온이 그들에게 이르되 내가 너희를 다스리지 아니하겠고 나의 아들도 너희를 다스리지 아니할 것이요 여호와께서 너희를 다스리시리라 하니라
• 24
  기드온이 또 그들에게 이르되 내가 너희에게 요청할 일이 있으니 너희는 각기 탈취한 귀고리를 내게 줄지니라 하였으니 이는 그들이 이스마엘 사람들이므로 금 귀고리가 있었음이라
• 25
  무리가 대답하되 우리가 즐거이 드리리이다 하고 겉옷을 펴고 각기 탈취한 귀고리를 그 가운데에 던지니
• 26
  기드온이 요청한 금 귀고리의 무게가 금 천칠백 세겔이요 그 외에 또 초승달 장식들과 패물과 미디안 왕들이 입었던 자색 의복과 또 그 외에 그들의 낙타 목에 둘렀던 사슬이 있었더라
• 27
  기드온이 그 금으로 에봇 하나를 만들어 자기의 성읍 오브라에 두었더니 온 이스라엘이 그것을 음란하게 위하므로 그것이 기드온과 그의 집에 올무가 되니라
• 28
  미디안이 이스라엘 자손 앞에 복종하여 다시는 그 머리를 들지 못하였으므로 기드온이 사는 사십 년 동안 그 땅이 평온하였더라
• 29
  요아스의 아들 여룹바알이 돌아가서 자기 집에 거주하였는데
• 30
  기드온이 아내가 많으므로 그의 몸에서 낳은 아들이 칠십 명이었고
• 31
  세겜에 있는 그의 첩도 아들을 낳았으므로 그 이름을 아비멜렉이라 하였더라
• 32
  요아스의 아들 기드온이 나이가 많아 죽으매 아비에셀 사람의 오브라에 있는 그의 아버지 요아스의 묘실에 장사되었더라
• 33
  기드온이 이미 죽으매 이스라엘 자손이 돌아서서 바알들을 따라가 음행하였으며 또 바알브릿을 자기들의 신으로 삼고
• 34
  이스라엘 자손이 주위의 모든 원수들의 손에서 자기들을 건져내신 여호와 자기들의 하나님을 기억하지 아니하며
• 35
  또 여룹바알이라 하는 기드온이 이스라엘에 베푼 모든 은혜를 따라 그의 집을 후대하지도 아니하였더라

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기드온 300군사, 빈항아리, 햇불, 

여호와를 위하라, 기드온을 위하라 

친구끼리 칼로 치게 하셨다

미디안 연합군: 미디안, 아멜렉, 동방의 유목민족, 

• 기드온은 처음 군대를 소집할 때(삿 6:35)는 영향력이 큰 유력 지파인 에브라임을 배제하고 므낫세, 아셀, 스불론, 납달리만 불렀습니다.
• 그러다 미디안이 패주하여 퇴로를 막아야 하는 급박한 상황이 되어서야 에브라임에게 "수로를 점령하라"며 뒤늦게 뒤처리를 맡깁니다. 이로 인해 에브라임 지파는 큰 불만을 품게 되었고, 곧바로 8장 1절에서 *"네가 미디안과 싸우러 갈 때에 우리를 부르지 아니하였으니 우리를 이같이 대접함은 어찌 됨이냐"*라며 기드온과 심각하게 다투는 내홍의 단초가 됩니다.

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300명을 고른 기준이 더 나은 사람을 뽑기 위한 것은 아닐 것. --> 13만 대군 격파

소수이지만, 하나님의 도우심으로 확실한 승리: 불가능해 보이는 것을 가능케 하심. 

고도의 심리전, 착시효과, 한부대당 한개의 햇불과 나팔, 300개니 거대 군대가 있을 것으로 착각

하나님의 초자연적 구원 역사로 시작된 전쟁이 후반부로 갈수록 일반적인 인간의 군사 작전으로 변질되는 시발점으로 평가받습니다. --> 기드온이 수로를 막는 것. 

승리의 전리품과 적장의 머리가 여호와 앞이 아닌 '기드온 개인'에게 바쳐지는 구도는, 그가 점차 이스라엘의 왕과 같은 군주적 위상을 취하기 시작했음을 암시

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하나님의 인도하심과 주권적 역사하심을 늘 삶에서 견지함. 

나의 공으로 돌리지 말고, 초지일관 주님께 맡기는 삶. 다 주님이 하셨습니다.라는 고백

큰 군대를 물리치는 것이 나의 힘으로는 불가능하다라는 것을 확실히 인지하고, 삶에서 조용히 그분의 도우심을 간구하는 삶. 

• 15
  기드온이 그 꿈과 해몽하는 말을 듣고 경배하며 이스라엘 진영으로 돌아와 이르되 일어나라 여호와께서 미디안과 그 모든 진영을 너희 손에 넘겨 주셨느니라 하고
• 16
  삼백 명을 세 대로 나누어 각 손에 나팔과 빈 항아리를 들리고 항아리 안에는 횃불을 감추게 하고
• 17
  그들에게 이르되 너희는 나만 보고 내가 하는 대로 하되 내가 그 진영 근처에 이르러서 내가 하는 대로 너희도 그리하여
• 18
  나와 나를 따르는 자가 다 나팔을 불거든 너희도 모든 진영 주위에서 나팔을 불며 이르기를 여호와를 위하라, 기드온을 위하라 하라 하니라
• 19
  기드온과 그와 함께 한 백 명이 이경 초에 진영 근처에 이른즉 바로 파수꾼들을 교대한 때라 그들이 나팔을 불며 손에 가졌던 항아리를 부수니라
• 20
  세 대가 나팔을 불며 항아리를 부수고 왼손에 횃불을 들고 오른손에 나팔을 들어 불며 외쳐 이르되 여호와와 기드온의 칼이다 하고
• 21
  각기 제자리에 서서 그 진영을 에워싸매 그 온 진영의 군사들이 뛰고 부르짖으며 도망하였는데
• 22
  삼백 명이 나팔을 불 때에 여호와께서 그 온 진영에서 친구끼리 칼로 치게 하시므로 적군이 도망하여 스레라의 벧 싯다에 이르고 또 답밧에 가까운 아벨므홀라의 경계에 이르렀으며
• 23
  이스라엘 사람들은 납달리와 아셀과 온 므낫세에서부터 부름을 받고 미디안을 추격하였더라
• 24
  기드온이 사자들을 보내서 에브라임 온 산지로 두루 다니게 하여 이르기를 내려와서 미디안을 치고 그들을 앞질러 벧 바라와 요단 강에 이르는 수로를 점령하라 하매 이에 에브라임 사람들이 다 모여 벧 바라와 요단 강에 이르는 수로를 점령하고
• 25
  또 미디안의 두 방백 오렙과 스엡을 사로잡아 오렙은 오렙 바위에서 죽이고 스엡은 스엡 포도주 틀에서 죽이고 미디안을 추격하였고 오렙과 스엡의 머리를 요단 강 건너편에서 기드온에게 가져왔더라